Вставлю ещё кусочек из того, что мне пришло в голову про веру в первом сочинении. Там другая трактовка: «…Конечно, Ницше имеет в виду, что каждому человеку есть, за что бороться. И поскольку в борьбе, войне и т.д., как и в любом противостоянии уже факт самого его начала говорит о том, что соперники представляются друг другу равными. И если борьба длится долго – это и правда так. И тогда в победе большую роль занимает случай. Кому повезёт. Именно поэтому автор говорит о вере в человечество, как основной предпосылке монументальной истории, т.к. вера нужна именно там, где вероятность 50/50».
Вслед за этим, речь идёт об антикварном человеке (буква Б). И давайте опять посмотрим, что тот я об этом понаписал…
«На самом деле первый род истории у Ф. Ницше медленно переползает во второй, и судить об этом можно по слову: «сохраняется» – речь о вершине подобного давно минувшего момента. То есть сохранение нужно уже и здесь. Но, конечно, это сохранение пока что ещё другого рода. Второй род истории посвящён сохранению мелочей, по сути тому, что историей вообще говоря не является, а относится к памяти отдельных людей, которая, как известно, стирается вместе с нами. На мой взгляд – это вообще не история, поскольку даже в мемуарах…»
Мне кажется, пока что достаточно. Опять же, все зависит от того, что считать историей. Я с уроков истории в школе отлично помню, что история – это Пётр 1, что он построил Питер на болоте, простудился и умер, доводя дело до конца. Но по правде, в этом месте у меня меньше разногласий с первым эссе. Конечно, самая настоящая история творится не в Повести временных лет и не на заседаниях госдумы. Большинство людей вечером сидят на кухне и пьют чай. И почему это не история? Каждая лягушка хвалит своё болото, но такими лягушками были и Пётр, и Гитлер т.к. у последнего есть много про его детство и дом в его автобиографической книге. Она, конечно, не называется «Детство и Дом», но тем не менее…
И все же Ницше говорит о любви к дому, но на мой взгляд пришла пора задать вопрос, который тот я задал ещё в первом эссе т. к., видимо, без него не обойдётся.