Почему же «великие моменты в борьбе единиц образуют одну цепь и знаменуют подъемы человечества на вершины развития в ходе тысячелетий»? Если читать это в предложенном понимании, что великие моменты – это какие-то потрясения и трагедии. То здесь, опять же, можно вспомнить русскую пословицу – ее аналогия есть и в европейских языках, о том что «беда никогда не приходит одна». И тогда действительно, взамен какой-нибудь дырки в душе наши отдаленные предки и мы сегодня можем получать какие-то вершины развития, подъемы и спуски и все такое.
То есть, Ницше не создаёт никакой теории исторического процесса. Он не кладёт историю на стол и не пытается ее объяснять или анализировать. И уж тем более, как Ванга, предсказывать на ее основе будущее. Наоборот, он своим гуманитарным мозгом пытается написать ее формулу нематематическим языком, в которую можно будет подставить любое место, время и все сойдётся. По сути, он говорит о жизни, а не о истории как таковой.
Далее, в разговоре о первом типе, есть ещё слова про веру в человечество. Если подходить к ним из тех соображений, которые были высказаны сейчас, то никакой веры вообще не нужно. Ведь, по-любому, за 1000 лет, чуть больше или чуть меньше, обязательно случится какая-то дрянь, что даже самый последний чекист расплачется и как будто станет более человечным. Здесь даже не обязательно нужна жалость, ведь часто мы огорчаемся ещё и от несоответствия представления и реальности, от большого контраста, случающегося иногда.
Но в этом смысле «человечность» тогда означает по сути огорчение по поводу сделанного, осуждение самого себя – то бишь чувство вины. А осуждение самого себя – это, конечно, раздвоение личности и уже неравенство с тем ты, которого осуждаешь. Но не будем отвлекаться от Ницше.