В верующем человеке Святой Дух присутствует не просто как Творец или Источник жизни, а как Пребывающий Гость, Утешитель (Параклит) и Наставник. Он вселяется в человека, входит в общение с его духом, чтобы преображать его, утешать, наставлять и делать его «храмом Божьим» (1 Коринфянам 3:16). Это личное и спасительное присутствие. это особая форма бытия в Боге, которая предназначена только для личностных существ (людей, ангелов), способных принять Его в акте веры и любви. Таким образом, всё творение «дышит» Богом, но только человек может узнать Его и возлюбить. В этом и есть величайшее достоинство и ответственность человеческой природы.
6. Как понять, что Бог Един, но в Трёх Ипостасях (Троица)?
Главная мысль учения о Троице заключается в том, что Бог един по Своей сущности, но троичен в Лицах. Это не три разных бога, а один Бог в трёх личностях.
Можно провести очень упрощённую аналогию (несовершенную, так как ни одна аналогия не может в точности описать Троицу). Предположим, есть некий гениальный Учёный (Отец), который хочет донести свои идеи до маленьких детей. Для этого Он принимает доступную для понимания и ограниченную форму маленького Ребёнка (Сына) и посылает его в песочницу к детям. Ребёнок (Сын), хоть и выглядит, как маленький, но не перестаёт быть умным Учёным. Он живёт с детьми, играет с ними, говорит на их языке и рассказывает им об Учёном (Отце). А потом, когда Сын-Ребёнок уходит, он оставляет после себя не просто книжку с правилами, а Свой же невидимый, живой и мудрый Образ-Наставника (Святой Дух), который напоминает детям о том, что говорил Ребёнок (Сын), утешает их, объясняет им смысл Его слов и соединяет детей с Собой (Учёным и Ребёнком). И Отец-Учёный, и Сын-Ребёнок, и Наставник-Дух – это один коллективный Разум и одна Сущность (один Бог), находящиеся в таком совершенном единстве любви и цели, что они – Одно.