Бог как Творец не ограничен пространством. Он наполняет Собой всё творение: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря – и там рука Твоя поведёт меня, и удержит меня десница Твоя» (Псалом 138:7—10). Но в живой и неживой природе Бог присутствует по-разному.
Святой Дух – это Личность, Третье Лицо Пресвятой Троицы, истинный Бог. Он имеет разум (1 Кор. 2:10—11), волю (1 Кор.12:11) и чувства (Еф. 4:30). Его можно оскорбить, угасить, солгать Ему. Он – Бог: Он творит (Бытие 1:2), оживотворяет (Иоанна 6:63), вселяется в верующих, делая их храмом Божьим (1 Кор. 3:16). Его миссия – Не говорить от Себя, но свидетельствовать об Иисусе Христе (Ин. 15:26). Он – Утешитель (Параклит), Наставник, Тот, Кто освящает нас, даёт нам силы для святой жизни и молится в нас (Рим. 8:26).
В неживой природе Святой Дух присутствует как Законодатель и Поддерживатель. Он устанавливает и поддерживает законы физики, химии, благодаря которым существует материя. Его присутствие здесь имперсональное (безличностное). Камень «не знает» о Боге, но полностью подчиняется Его воле, выраженной в законах природы.
В растениях и животных Святой Дух присутствует как Источник Жизни (руах – дух, дыхание). Он даёт жизнь, рост, инстинкты. Это присутствие более глубокое, чем в камне, но всё еще в основном безличное. Растение или животное живут своей жизнью, прославляя Бога самим фактом своего существования, но не вступают с Ним в личные отношения.
В каждом человеке Святой Дух присутствует как Личность с личностью. Он создал человека по Своему образу и подобию (Бытие 1:26). Это означает, что человек обладает самосознанием, свободной волей, способностью к любви, моральному выбору и, главное, к личным отношениям с Богом. Бог присутствует в человеке, обращаясь к его духу.