В богословии это называется антропоморфизм (от греч. «человек» + «форма»), то есть приписывание Богу человеческих черт, чтобы мы могли Его понять. Мы читаем, что у Бога есть «очи», «мышца», он «слышит», «гневается», «раскаивается». Это не значит, что у Бога есть физиологические органы или человеческие страсти. Это значит, что Он действует как бы обладая ими, чтобы мы, люди, могли осмыслить Его действия.
Самое главное: все эти ветхозаветные образы были приуготовлением к главному событию – Воплощению. Бог, Который в Ветхом Завете лишь символически являлся «в подобии человеческом», в Новом Завете воистину стал Человеком в лице Иисуса Христа.
Таким образом, ветхозаветные антропоморфизмы – это как бы «тень» и пророчество о том, что однажды Бог действительно примет человеческий образ, чтобы мы могли увидеть в Нём не абстрактную силу, а Личность, с Которой можно иметь личные, сыновние отношения.
5. Святой Дух – это то, что делает нас живыми?
Святой Дух – это не безликая сила или поле, а сама Личность Бога, обращённая к творению. Он не является нашей собственной жизнью. Он – Бог, пребывающий с нами и в нас.
О сотворении человека в Библии сказано так: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни [нишмат хаим], и стал человек душею живою» (Бытие 2:7). Бог не просто «включил» биологический мотор человека. Он вдохнул в него Собственную жизнь. Это дыхание и есть та самая искра, которая делает человека не просто биороботом, а живой душой, личностью, способной к отношениям с Богом. «Дыхание жизни» (нишмат хаим), которое Бог дал Адаму – это наша собственная жизнь, наша личность, наша способность к сознанию и отношениям. Это то, что делает нас живыми.
Наш человеческий дух создан как «сосуд», предназначенный для того, чтобы быть наполненным и ведомым Духом Святым, то есть Самим Богом, Третьим Лицом Троицы. Апостол Павел говорит: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?» (1 Коринфянам 3:16).