Иаков всю жизнь боролся за благословение своими силами (обманул Исава, хитрил с Лаваном). Теперь он борется с Самим Богом, пытаясь вырвать благословение силой. Бог в этой схватке проявляет Свою силу, но также и Своё смирение. Он позволяет человеку «побороть» Себя, чтобы в конце концов благословить его. Победа Иакова – это на самом деле его поражение собственной гордыне и победа Божьей благодати. Он выходит из борьбы хромым, сломленным, но благословенным и с новым именем. Борьба заканчивается не поражением человека, а его преобразованием через благословение.
Весь последующий путь народа Израиля – это история «Богоборца». Они борются с Богом в пустыне, требуя хлеба и воды. Они борются с Ним через своих пророков, отвергая их предупреждения. И, наконец, кульминация этой борьбы: они сталкиваются с Самим Богом, ставшим человеком, – с Иисусом из Назарета. И в этом решающем «поединке» они, как и их праотец, пытаются «побороть» Бога, отвергая и распиная Его.
Парадокс состоит в том, что их «победа» над Иисусом (распятие) на самом деле была величайшим актом Божьей любви и послушания, предопределённым для спасения всего мира. То, что они сделали из вражды, Бог обратил во благо. Их отвержение Мессии стало средством, через которое спасение было предложено всем народам (язычникам).
Подобно тому как Иаков после борьбы стал хромым, народ Израиля после отвержения Христа был «изранен» и рассеян (Римлянам 11:7—10). Это состояние «хромоты» (ослепления, по словам Павла) длится до времени, пока не войдут полное число язычников.
Но история на этом не заканчивается. Как Бог не уничтожил Иакова, а благословил его, так и Он не отверг Свой народ. Апостол Павел провозглашает, что в конце концов «весь Израиль спасётся» (Римлянам 11:26). Когда их борьба с Богом достигнет предела и они, наконец, признают Того, Кого пронзили (Захария 12:10), они получат величайшее благословение – полное примирение с Богом через Того же Иисуса.