Поэтический язык Библии – это единственный способ описать столь глобальную катастрофу. Она передаёт суть: корень всех зол – не в каких-то частных грехах, а в этом изначальном, довременном выборе эгоцентризма, который каждый из нас, увы, подтверждает своей жизнью. Проклятие человека – это не Бог, насылающий тернии, а констатация факта: отныне человек живёт в мире, который он не может контролировать, мире, который существует по законам борьбы и выживания, а не гармонии.
Эта история – не о двух древних людях, а о каждом из нас. Мы все рождаемся в этом «изгнанном» состоянии, в мире, где правят смерть и грех. Мы все наследуем эту повреждённую природу, эту «отвёрнутую» от Бога ориентацию воли. Весть Библии – это история о том, как Бог Сам ищет человека, чтобы восстановить утраченное соединение. Кульминация – Иисус Христос, «новый Адам», который входит в нашу падшую реальность, принимает на себя всю тяжесть последствий греха (смерть) и Своим Воскресением прокладывает путь обратно в «Эдем», в Царство Небесное, в восстановленные отношения с Отцом.
19. Как понять «первородный грех»? Почему мы несём ответственность за выбор Адама и Евы?
Первородный грех – это не личная вина каждого младенца, а унаследованная повреждённость человеческой природы. Представьте, что все человечество – это один большой компьютер. Образ Божий – это «здоровая операционная система». Адам и Ева «заразили» систему вирусом. Каждый новый компьютер (человек), сходящий с конвейера, рождается с этим вирусом в своей операционной системе. Он может быть новым и чистым на вид, но программа работает со сбоями.
Ребёнок рождается с этой повреждённой природой. Врождённая тяга к добру есть, но она ослаблена и искажена врождённой же склонностью к эгоизму, самоутверждению и греху. Грех начинает проявляться не в момент какого-то осознанного выбора, а как только проявляется сама личность. Первые признаки эгоизма, гнева, ревности видны у младенцев задолго до того, как они могут понять моральные категории «хорошо/плохо». Когда двухлетний ребёнок отнимает игрушку и бьёт другого, он не совершает смертный грех. Он проявляет свою падшую природу – эгоцентризм, желание обладать и гнев при препятствии. Позже, когда развивается сознание и понимание морали, эти же порывы превращаются в осознанные поступки, которые уже являются личным грехом.