Уничтожение сатаны до грехопадения человека создало бы мир, основанный на страхе. Но Бог, через долготерпение и искупительную жертву Христа, создает новое небо и новую землю, основанные на добровольной любви существ, которые видели всю мерзость зла и всей душой избрали Добро.
17. Почему из-за грехопадения человека страдает животный мир?
В Книге Бытия, после грехопадения, Бог говорит Адаму: «проклята земля за тебя» (Быт. 3:17). Это ключевой момент. Грех Адама – это не просто личный проступок, а космическая катастрофа. Человек был поставлен Богом как царь-управитель всего творения. Когда царь восстал против Верховного Царя, всё его «царство» пришло в упадок.
Представьте себе идеально настроенный оркестр (творение), где человек – дирижёр. Если дирижёр сходит с ума и начинает хаотично размахивать палочкой, весь оркестр начинает фальшивить и производить какофонию. Грех человека внёс «какофонию» в гармонию мироздания. Мир перестал быть тем раем, каким был создан.
Апостол Павел развивает эту мысль: «Ибо тварь с надеждою ожидает откровения сынов Божиих… в надежде, что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:19—21). Страдания животных – это не наказание им за их грех, а следствие их вовлеченности в падшее состояние человеческого мира. Искупление, начатое Христом, касается не только людей, но и всего творения. В пророчествах о Мессии говорится о мире среди животных (Исаия 11:6—9). Это образ восстановления всей гармонии.
Как же быть с тем фактом, что наука доказала, что появление человека (а соответственно и греха) случилось гораздо позже, чем появилась жизнь и смерть животных в процессе эволюции? Это одно из непреодолимых противоречий между Библией и научным взглядом на мир.