В пророчествах Исаии о Мессии сказано: «…И ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Исаия 48:16). Это прямая речь Мессии, то есть присутствуют все три Лица Троицы. И далее: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня…» (Исаия 61:1). Эти слова Иисус прочитал в синагоге и сказал: «ныне исполнилось писание это перед вами» (Луки 4:21).
Во многих местах Ветхого Завета (Бытие 16:7—13; 22:11—18; Исход 3:2—6; Книга Судей 13:18—22) является «Ангел Господень». Особенность этой фигуры в том, что Ему поклоняются как Богу, Он говорит от первого лица как Бог («Я Бог»), в то же время Он отличен от Яхве (Бога Отца). Церковь видит в этом явления Бога Сына, Второго Лица Троицы, до Его воплощения.
Во время Крещения Господня Иисус (Сын) выходит из воды, Дух Святой сходит на Него в виде голубя, и голос Отца говорит с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Матф.3:16—17).
Великое поручение в Евангелие от Матфея (28:19) – «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» – это прямое указание на троичную природу Бога, в Которого мы крестимся.
Апостольское благословение прославляет всех Трёх Лиц Господа: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Коринфянам 13:13). Явление трёх Ангелов Аврааму (Бытие18), которым поклоняется Авраам как Единому («Владыка!»), в христианской традиции понимается как явление Пресвятой Троицы.
В Евангелия от Иоанна (1:1—14) даётся объяснение божественной природы Иисуса: «В начале было Слово [Христос], и Слово было у Бога [Отец], и Слово было Бог… И Слово стало плотью». Здесь показано различие между Отцом и Сыном и их единство.
Христос говорит о Духе Святом как о другой личности («Иной Утешитель»), Который будет от Отца и от Сына (Иоан. 14—16).
Хотя точного слова «Троица» нет, учение о Едином Боге в трёх Лицах (Ипостасях) пронизывает весь Ветхий и Новый Завет и является единственным ключом, который позволяет понять всё откровение о Боге, данное через Иисуса Христа.