Мир, полный демонов
При всем том, что явления НЛО никак не укладываются в нашу позитивистскую «картезианскую» голову, треть американцев верят в «пришельцев», а тысячи делятся своими впечатлениями от общения с ними. Среди «контактеров» встречаются даже и знаменитости.
Среди них король рок-н-ролла Элвис Пресли, израильский иллюзионист Ури Геллер, первый президент Калмыкии Кирсан Илюмжинов, российская певица Катя Лель, американский актер Дэн Акеройд. А актриса Деми Ловато не только рассказала в 2021 году о своих контактах с пришельцами, но даже отсняла посвященный им документальный сериал под названием «Unidentified».
Между тем среди бесчисленных фанатов и исследователей НЛО, убежденных в том, что мы окружены легионом звездолетов, переполненных «инопланетянами», имеются скептики, опознающие в них… банальных демонов.
Так, один из инициаторов проекта SETI (Search for Extraterrestrial Intelligence), направленного на поиск внеземных цивилизаций, астрофизик Карл Саган (1934—1996) в своей книге «Мир, полный демонов: Наука – свеча во тьме» писал: «В средневековых сюжетах о демонах космические корабли не упоминаются. Но ключевые элементы мифа о похищении инопланетянами уже присутствуют: сексуально озабоченные существа иного, не человеческого рода, живущие в небе; они умеют проходить сквозь стены, общаются с помощью телепатии и проводят эксперименты по выведению особой породы людей. Если только мы сами не признаем существование демонов, как же объяснить существование столь странных представлений, которые разделял весь западный мир, включая умнейших его членов? Почему эти представления в каждую эпоху вновь и вновь подкреплялись личным опытом, отстаивались церковью и государством? Сумеем ли мы найти какое-то объяснение, кроме ссылок на повальную иллюзию, обусловленную одинаковым устройством и химией мозга?
В Книге Бытия упоминаются ангелы, «входившие к дочерям человеческим». Культурные мифы античности повествуют о том, как боги являлись женщинам в виде быка, лебедя или золотого дождя и оплодотворяли их. В одной раннехристианской традиции утверждается, что философия зародилась не в человеческом разуме, но была передана людям демонами: падшие ангелы делились небесными тайнами со своими сожительницами. Когда мир полон демонов, демоническое происхождение приписывается всему, чего люди боятся или что ненавидят.
В 1645 году корнуэльская девица Энн Джеффрис была найдена в бессознательном состоянии на полу, вся скрюченная. Позднее она припомнила, что подверглась нападению полудюжины маленьких человечков, они обездвижили ее, перенесли в воздушный замок, надругались и вернули домой. Человечков Энн именовала эльфами.
Разумеется, те, кто верят в инопланетные посещения, не замедлят указать мне, что из подобных исторических параллелей можно сделать иной вывод: инопланетяне всегда наведывались на Землю, рылись в наших внутренностях, отбирали яйцеклетки и сперму, искусственно осеменяли. В древности их принимали за богов, демонов, эльфов или духов, и лишь теперь мы понимаем, что на протяжении тысячелетия с нами возились инопланетяне.
Но почему же до 1947 года никто не видел и летающих тарелок? Почему ни в одной из мировых религий летающие тарелки не сделались атрибутом божества? Почему существа со столь высоким уровнем развития не сумели за тысячи лет завершить свой генетический эксперимент, в чем бы ни заключалась его суть?
С середины XX в. адепты внеземных посещений заверяли нас, что обладают настоящими материальными доказательствами – не запомнившимися в детстве картами звездного неба, не шрамами и взрыхленной почвой, а подлинными инопланетными приборами и механизмами. И прямо сейчас будет опубликовано их описание и исследование. Такие заявления слышались с первых историй о летающих тарелках. Прошли десятилетия, но обещания так и не выполнены. Ни одной статьи не опубликовано в научной литературе, в журналах по металлургии и керамике, в докладах Института электричества и электроники, в Science или Nature».19
Это свое веское слово выдающийся астрофизик произнес в 1995 году. Но впервые оно прозвучало значительно раньше.
Так, в 1970 году в своей книге «НЛО. Операция „Троянский конь“» журналист Джон Килль (1930—2009) писал:
«В реальных случаях с НЛО необходимо учитывать самые, казалось бы, невероятные аспекты. Сюда входят многочисленные истории о привидениях и духах, о странных психопатических аберрациях, об окружающем нас невидимом мире, который время от времени вторгается в наш реальный мир, о предсказаниях и предсказателях, о богах и демонах. Это мир иллюзий, мир галлюцинаций, где все нереальное кажется абсолютно реальным и где сама реальность искажается под действием странных сил, которые, казалось бы, могут манипулировать временем, пространством и всеми известными физическими законами. И силы эти полностью находятся за пределами нашего понимания. Почти все, кто в конце концов дошел до понимания истинной природы этого феномена, тут же бросили им заниматься, поскольку стала ясна полная невозможность членораздельно объяснить, что именно они поняли, и представить невероятное вероятным.
И их не заставили молчать высшие чины Военно-воздушных сил или агенты ЦРУ. Нет! Они хранили молчание из-за ужасающего, потрясающего шока, вызванного осознанием факта, что человек не одинок на нашей маленькой планете, что человечество – лишь ничтожная часть чего-то неизмеримо большего».20
Но особый вклад в демоническое понимание природы «пришельцев» внес Жак Валле (1939).
В 1961 году этот астроном по образованию с головой ушел в уфологические исследования. Собирая и анализируя истории похищений, в какой-то момент он всерьез усомнился в том, что похитители являются теми, за кого себя выдают.
В 1969 году Валле издал книгу «Паспорт в Магонию: от фольклора к летающим тарелкам», в которой представил «пришельцев» одним из ликов того многообразного параллельного мира, который окружал человека с первых шагов его истории.
Вот один из примеров: «1 ноября 1954 года г-жа Роза Лотти-Дайнелли шла с цветами на кладбище. Проходя поляной, она увидела вертикальную машину в форме двух конусов, имеющих общее основание. В нижнем конусе было отверстие, через которое можно было увидеть два маленьких сидения. Аппарат казался сделанным из металла. Появились две фигуры ростом от 1 м до 1 м 20 см, одетые в серые комбинезоны и красноватые кожаные шлемы, почти как у военных механиков-водителей. В центре лба у них, похоже, была какая-то «выпуклость». С радостным видом – их улыбки обнажали мелкие белые зубы – и говоря на непонятном языке, эти двое приблизились к женщине, и один из них забрал у нее горшочек с цветами. Г-жа Лотти-Дайнелли попыталась отобрать свою вещь обратно, но существа не обратили на это никакого внимания и вернулись в свой летательный аппарат…
Подобные истории не вызывали бы ничего, кроме изумления, если бы не одно обстоятельство, хорошо известное исследователям фольклора. Существует общий, обладающий завидным постоянством сюжет для определенного типа легенд о сверхъестественных созданиях: существа приходят в наш мир, чтобы похитить наши продукты питания, наших животных и даже людей».21
Возвращая к жизни промышляющих этими кражами эльфов и фей, Валле одновременно приводит ряд любопытных «промежуточных» форм этих существ, отражающий поиск их нового «прикида».
Так, он описывает, что «в апреле 1961 года 60-летний фермер Джо Симонтон, живший в одиночестве в маленьком домике в штате Висконсин, наблюдал «тарелку» с «выхлопными трубами» (!), в которой находилось три человека. «Волосы их были черными, кожа смуглой; рубашки контрастировали с воротниками сизого цвета, а их шлемы были не чем иным, как вязаными шерстяными колпаками. Один из людей поднял горшок, сделанный, по всей видимости, из того же материала, что и сама «летающая тарелка». Его жест, без всякого сомнения, показывал Симонтону, что они нуждаются в воде. Симонтон взял горшок, вернулся в дом и наполнил его. В свою очередь, он увидел, как один из людей в «летающей тарелке» был занят тем, что «выпекал какую-то пищу на своего рода гриле без огня». Когда Джо сделал жест, означающий, что он заинтересовался приготавливаемой пищей, один из людей протянул ему три маленьких пирожка».
Выпечку, имевшую «вкус картона», обследовала Служба аэронавтики. Заключение было следующим: «Пирожок был смесью крахмала, гречишной шелухи, шелухи семечек, сои и отрубей. Графики бактериальных и радиационных исследований этой материи не превысили нормы. Были проведены химические тесты материи с использованием инфракрасных лучей и другие опыты разрушающего характера. Лаборатория сделала заключение, что материал извлечен из обычного пирожка земного происхождения».22
Между тем состав пирожка, как показал Валле, перекликался с теми рецептами, которые известны из описания жизни эльфов и фей!
Пожалуй, ничто не представляет собой такой тяжелой пищи для ума, как природа этих существ! Доступна ли она вообще рационалистическому перевариванию?!