О «Влесовой книге» см.: О. В. Творогов «Влесова книга», в Труды Отдела древнерусской литературы, т. Л., 1990; А. А. Алексеев «Опять о “Влесовой книге”», в Русская литература, 1995, № 2; V. A. Shnirelman Russian Neo-pagan Myths and Antisemitism. Jerusalem, 1998, pр. 4–6.↩︎
См., напр.: В. Н. Демин Тайны русского народа. М., 1997, с. 8–9, 53.↩︎
В. Н. Топоров. Указ. соч., с. 163–169, 172; Е. Е. Левкиевская «Низшая мифология славян», в Очерки истории культуры славян. М., 1996, с. 175, 177.↩︎
Н. И. Толстой Язычество древних славян, с. 152.↩︎
В. М. Кандыба История русской империи. СПб., Подробно о взглядах Кандыбы см.: В. А. Шнирельман «Неистовый Кандыба. “Русский Ведизм”, ксенофобия и антисемитизм», в Социология. Психология. Краеведение. Образование. Материалы Шестой ежегодной международной междисциплинарной конференции по иудаике, ч. М., 2000.↩︎
В. М. Кандыба История русской империи, с. 299.↩︎
В. М. Кандыба История русского народа до XII в. до н. э. М., 1995, с. 37–38.↩︎
В. М. Кандыба История русской империи, с. 4.↩︎
В. М. Кандыба, П. М. Золин История и идеология русского народа, т. СПб., 1997, с. 6.↩︎
В. М. Кандыба История русской империи, с. 50–51.↩︎
Там же, с. 53, 383.↩︎
Там же, с. 52, Поэтому, заимствуя из буддизма принцип любви, Кандыба отказывается видеть в нем некий абсолют и критикует буддизм за «преувеличение роли этики». См.: там же, с. 97–147.↩︎
Там же, с. 52, 436.↩︎
Там же, с. 380.↩︎
Там же, с. 53–56.↩︎
Там же, с. 88.↩︎