осознанным (кроме
опережения языка в
котором осознание
приходит после
сказанного).
Как об этом сказал Имам
ан-наваавий и другие
учёные. А также он сказал
что вероотступничество
бывает трёх видов;
1. в убеждениях.
2. в действиях.
3. в словах.
И каждый из этих трёх
видов может вывести из
веры сам по себе, то есть
по отдельности. Из
первого вида неверия;
сомнение в Аллаhе, в Его
Посланникеﷺ, в
Къур•аане, в Судном Дне,
в Рае, в Аде, или в каком-
либо обещании Аллаhа, а
также «вера» в абсурдное,
подобно ереси
материалистов о якобы
предвечности вселенной,
и неважно по строению
или же по материи так как
предвечность в
отношении кого-либо или
чего-либо помимо Аллаhа
– абсурдна и противоречит
Его Абсолютной
Исключительности.
А также «вера» в какие
либо недостатки по
отношению к Аллаhу
такие как; образ, место,
направление, или
телесность. Так как всё
это является условиями и
средствами для
ограниченного
существования. Аллаh же
превыше всякой
ограниченности,
условности и
посредственности! А
также неверие в
Бесподобность,
Исключительность и
Неизменность Аллаhа. А
также неверие хоть в одно
из общеизвестных и
единогласных
предписаний Аллаhа
касаемо наших
обязательств, запретов и
дозволений. И также
«вера» в какие либо
недостатки по отношению
к Пророкам Мир Им Всем,
или же неверие в их
защищённость от всех
недостатков кроме
единичных ошибок не
намеренных и
поправимых. И «вера» в
клевету на них.
А из второго вида неверия
в действиях; земной
поклон идолу или солнцу
хоть в шутку хоть всерьёз,
человеку же с целью
поклонения является
неверием, а с целью
проявить уважение –
является грехом.
Пренебрежительное
отношение к почётным
предметам как например;
к Священному Къур`аану
(с условием что это было
осознанно а не по
невнимательности). И
третий вид неверия в
словах (и таких примеров
больше всего и их очень
сложно перечислить).
например;