Позволь рассказать историю одной семьи: живут они в частном доме, дом сей конечно расположен под древне-вырытыми пещерами-путями. Разумеется эта семья пользуется всеми благами такого расположения и как наступает жара или находит бедствие самого разного порядка -она уходит жить под землю. Древняя родословная передающая традицию и воспитания из поколения в поколение – чем же может заниматься этакая семья? Когда наступает потребный возраст – преподовать. Естественно люди они воцерковленные, высоко чтущие правила и каноны своей веры. человоколюбивые эти конечно имеют такое уникальное гнездо, но вовсе не ограничены им в познании мира, это место скорее то самое… где собираются друзья у костра для приятных бесед и историвековечения. Они впрочем, весьма свободны для перемещения – но важнейшим их принципов является соблюдать образ жизни веры. Конечно, когда мы скажем о сохранении рода сия, то уясним, что брак возможен лишь с посвященными в правила веры и более того, с тем кто может блюсти жизнь по этим маршрутам сердце устройства в благочестии чистоте. Это семья выступает как учитель рода человеческаго, вечно превносящая искры духа в те области мира – которые выбраны богом во спасение.

Однако мы не услышали об устройстве места, которое, словно бы монастырь, должно содержать не только своей архитектурой и окружающим пространством, но и внутренним духом царство божие. Можно было бы весьма догадливо указать что в их библиотеке могли бы заваляться книги о каппадокии, жития Иоанна русского и всевозможных святых православных в том числе и древние родословные греков перенявшие православие в византии и ведущие строгие правила… конечно византия как и православие не безлишествует подземными пространствами, будь то церковь, или ходы для перемещения в безопасный мир при угрозе разрушения наземной обители. – ……..

«Единственно возможный ученик это тот кому хватает заслуг(осознанности/хорошей кармы) чтобы безрадельно пойти за учителем в полном доверии»

Боги(сущности ангельского порядка) проповедывают дхарму(слово божие) сущностям низших миров, и так происходит постоянно, если ты думаешь что мы высоких чинов то на это есть прекрасная история: Священнику приснился сон где он попал на остров около замка, он начал стучать в ворота замка дабы его впустили, ему отворила дверь сущность которая сияла и изливала свет вокруг себя(сущность можно сказать горнего мира), священник упал на колени и стал говорить о господи наконец то я тебя увидел, о господи ты так велик, о господи, ты ослепляешь мои глаза,на что сущность ответила: Тише, тише, я всего лишь подаю сандали богам которые прилетают сюда раз в 10 лет на общение… то есть эта сущность ангельского мира, которая зарабатывает заслуги заботясь(забота есть любовь христианская) о боге, чтобы обрести более верхнюю ступеньку в ирерахии духовного мира. Итак христианство да и индуизм близок к тому, что есть четкая иерархия сущностей/духов – духи низшего мира, все те, которые могли описываться аидом в греции (подземный мир.) который в христианстве перешел с названием ад, то есть адские миры это сущности не знающие добра и зла, эгоэстично не преданы богу, а мы уже поняли что иерархия духовнаго мира, слишком велика, и даже самые высокие боги служат кому то… по той причине самая важная добродетель в христианстве считается послушание тому кто выше тебя чином, тот кто выше тебя чином по идее более высокая сущность и видит мир ближе к видению ангельской иерархии – кстати считается что монашеский чин это уже все те сущности которые приближены к ангелам – и ангельским духам… так вот заслуга это то, что позволяет тебе видеть мир так как он есть на самом деле, на секундочку будет неосторожно подумать что твое видение мира чисто, ибо с чистым сатвичным видением, видением бога, вокруг тебя собираются такие же из твоего божественного мира сущности.

В родословных всегда помнили предков, и старались знать и ставить в пример молитвенников и полностью преданных богу, поскольку такие чада рода сего приносили этому роду много заслуг и милости божией. И самые высокие рода, там часто могут родственники уходить в монахи или вести очень аскетичный образ жизни. Там ученые люди, понимающие духовные миры. Ибо получить рождение в божественном мире, в том числе имеет некое отношение и к рождению в имеющей много заслуг пред богом семьей.

О Заботе как выражении любви. Все это творчество литература художества, это рождается в заботе о мышлении тех кто живет рядом с тобой… это из любви к окружающим, допустим создать из дома или комнаты свой мир, уют, нанести некий лак из ваших идей в доме – это забота о тех ближних кто будет в нем когда либо находиться… А еда это тоже ведь, ты кормишь когда зарабатываешь заслуги.

Умершие и цветы: Цветы символизируют мысли любви природы, некоей символ или атрибут внимания с вашей стороны к пространству которое хотите наполнить этой любовию, если это почитание и подношение умершему то также это устроено, и тот кто поливает цветы окло мощей тот поминает погребеннаго.

Христианство призывает иметь контакт с умершими, говорить с ними… даже если это какие либо личности по типу наполеона или николы теслы

Или святые которым вы поете акафист то есть хвалебную песнь  то есть общаетесь с духом другого мира он жив но в ином мире

Ты говоришь что тебе одиноко и не с кем общаться все святые в твоем распоряжении и более того даже сам бог

Животные тоже входят в круг душ, и за ними стоило бы ухаживать и заботиться о них. Это тоже почет и дает свои плоды в мире которого невидно.

Заслуги и церкви: Ранее был принцип отдавать десятину, то есть жертвовать церкви это заслуга. Жертвовать монахам, сантгхам и тому подобное… алтарничать означает служить божеству в виде священника и зарабатывать у него заслуги служением буду даже подавальщиком сандалей в виде кадила. Любое служение церкви будь то прибраться навести красоту, любая поомщь это заслуга ц церкви, думаюпонимаешь что можно зарабатывать заслуги у рода, у родов, например все эти принципы с залогом за выдачу в жены, или подношения в виде подарков, колец и перстней, это ведь тоже подношение, а еще можно если рода вести к богу тоже получать заслуги, если заниматься воспитанием и образованием….

В конечном итоге любое действие должно стать подношением богу, неважно какое оно есть, уборка ли, или руко-вождение транс корпорацией, это все ради заслуги богу. Вот почему монахи всегда рады и улыбаются, ибо они рады у них есть еще один день еще один шанс заработать заслугу у бога – их молитва – Господи я так рад тебе, так благодарен тебе за то что я твой слуга, за то, что я могу тебе услужить сегодня, стать твоим, заработать твою заслугу, вот они священники которые служат каждый день и благодарны вот счастливые… монахи когда страдают улыбаются потому что знают правила, потому что они играют, и ничего кроме самой этой игры они не делают. Они живут ради заслуг и служения – которое есть заслуги.

Энергия слова: Представь огромную личность мощное божество, по одному его слову в корпорациях меняются сотни и тысячи судеб, одно слово, порождающее великие события… Монахи копят эту энергию ибо слова материализовываются рано или поздно. Считается что сила слова столь велика на самом деле, что монахи порой лучше жестами или носом будут тыкать куда-то чем произнесут словность своея. Однако словестность одна из самых крупных тем для размышления о грезе нашем, ибо слова велики в создании нашей реальности. Древними подмеченная история, о том, что человека определяет его слово, о чем он говорит, и как он об этом говорит, словестность отражает мышление человека его цели намерения, и сущность.

Знать и делать слишком разные события: В случае «знать» не всегда бывает так,что то что ты знаешь действительно способен применить в жизни, случае с «делать» все самое важное в жизни, творчество и любовь и сама жизнь проистекает в потоке наития, если бы ты слишком задумывался над самой жизнью сломал бы себе голову… но потому этого не произошло, что все самое важное для нас делается так как мы есть, проявляется наша сущность в самом важном, в любви, в том как ты любишь, как заботишься и в творчестве, сколько людей знают правила, как быть художником, как быть поэтом, сколько людей может запросто овладеть техникой и знанием стихосложения… но человек может создать гениальное произведение искусств не владея техникой, не владея знанием, но будучи высшим проявлением рук господних… Каждый делает так как он есть, и это самое ценное может быть. Только личностное знание действительно прожитое собственным опытом возделывает душу.

Потому наверное, сложнее всего когда мы говорим о дружбе, найти те близости в людях которые бы могли соотвествовать твоему образу жизни, ведь в конечном итоге, сродность образа жизни, и притом добровольная, только она, может дать чувство дружбы, а этот образ жизни – полное выражение данной души, полное выражение того нажитого опыта которым обладает «друг»

Вы когда нибудь наблюдали практики заботы у монахов? Это самое милое… вот ты алтарничаешь в одной церкви с монахом, а он как видит что ты сделал что-то богоугодное и заработал заслугу – то есть сделал за счет богоугодного свое мышление более чистым, начинает радоваться как дитя, и такое воодушевление появляется рассказать что-то от чистого сердца у него. И так каждый раз когда это ангельское создание видит или чувствует что ты зарабатываешь заслугу(делаешь мышление более чистым) оно преисполнено духом радости. А заслугу можно получать даже будучи работником культуры, или самому порождая творения. Ибо через искусство многие могут придти к богу. А вот ты помогаешь в богослужении, значит ты божий проводник. А знаете это чувство, когда ты невольно хочешь подчиняться человеку(в хорошем смысле) то есть, ты знаешь что этот дух который в человеке, предан богу, предан служению и аскезе, и ты невольно,но понимаешь что да через его глаза само божество на мир смотрит…. В церковной практике есть такое понимание гимны святым – акафист. И вот ты воспеваешь святого, который становится все более по мере молитвы твоим видением и ты начинаешь хотя бы отчасти видеть как святой, он дает свое благословение за память о нем, за молитву о нем. Эти молитвы позволяют видеть чисто – делают мышление чистым. И каждая заслуга – проявление высшего в человеке – это великий путь любящего сердца.

Написать житие о святом означает заработать заслугу и благословение, также как и за наиболее удачный труд в переводе значимой книги тебе выдают премию, за заслугу перед народом твоей языковой культуры.

Ясным стало, что иконопись и вообще рисование божеств и визуализация их есть настоящее подношение… это своего рода заслуга нарисовать сюжет из библии или лицо будды. Ты создаешь жертвенный алтарь этим творчеством. Потому что настоящее жертвоприношение это твои мысли о божестве и твое усердие в концентрации на божестве. Итак со всем, уделяя свое сердце и порыв разума предмету ты впускаешь его в себя, начинаешь изучать и тем самым делаешь ему жертву частью своей жизни, уделяешь себя и свое пребывание ему. С людьми ровно тоже, ты уделяешь себя человеку это твое приношение ему, твоя молитва мысль о нем, особенно портрет…

Конечно в данном случае мы будем говорить что у каждого человека есть свое божество, в христианстве ангел хранитель и делая подношение человеку мы делаем подношение тому богу что покровительствует у человека.

Первые литургии христианами совершались на мощах мучеников и святых, теперь же это называется престол, и в алтаре он стоит и внутри него невидные глазу мощи святых, на костях в центре всего строится богослужение… Весь париж имеет подземное устройство и ходы, да и там много кого уже отжившего жизнь. Мементо мори ничего дурного в этом нет что монахи ранее приветствовали друг друга словами помни о смерти, помни что есть сегодня, и с этой установкой живи, будь полезен тем кому ты нужен, и будь с теми с кем чувствуешь себя нужным и полезным.

У Эль греко есть картины где монах стоит с черепом в мистическом экстазе, у каждого схимника есть свой череп, и свои мощи которые они намаливают, и также с этим напоминают себе об переходе в другую форму жизни -смерти. Священники сильно соприкасаются с вымаливанием умерших и подобно пушкинскому гробовщику с потусторонними мирами, кстати, залезть в гроб ранее было обычным явлением, и даже мистерии включали для себя этап погребения, как бы смерти, и нового рождения, что очень откликается в мотивах христинастве, где Иоанн Креститель крестил в воде Иисуса, как известно все мы в утробе матери в воде, и мы рождаемся в воде, обретаем новую жизнь… так вот эти этапы переходов, священнство сильно чтит, рукоположение это тоже перерождение в новую жизнь, точка невозврата.