Средневековье: расцвет и трансформация Раннее средневековье: переход от языческих практик к христианским представлениям С распространением христианства в Европе, языческие верования и магические практики, включая те, что связаны с мертвыми, были активно подавляемы и демонизированы. Церковь строго осуждала любые попытки общения с духами, считая их колдовством и поклонением дьяволу. Почитание предков трансформировалось в христианские поминальные службы, молитвы за упокой душ. Однако древние верования не исчезли полностью. В народных традициях сохранялись отголоски языческих практик, связанных с духами умерших. Вера в призраков, вампиров, неупокоенных мертвецов, способных вредить живым, была широко распространена. Но эти существа обычно не призывались, а скорее отгонялись или умиротворялись. Высокое и позднее средневековье: возникновение термина “некромантия” и интеллектуализация Именно в Высоком и Позднем Средневековье термин “некромантия” (от греческого nekros – мертвый и manteia – гадание) приобрел свое современное значение и стал широко известен. Интересно, что в некоторых ранних латинских текстах использовался термин nigromantia (черная магия, от niger – черный), что было созвучно “некромантии” и подкрепляло ее связь с темными силами. Этот период характеризуется не только народными суевериями, но и появлением сложной, интеллектуальной формы некромантии, которая процветала среди образованных людей, таких как клирики, ученые и студенты. Этот феномен был тесно связан с возрождением интереса к античным текстам, арабской науке, астрологии, алхимии и герметизму. Интеллектуальная некромантия: схоластика, влияние арабских текстов, герметизм, каббала Средневековая некромантия не была примитивной магией. Она часто опиралась на сложную теорию, включающую астрологические расчеты, нумерологию, знание о планетарных влияниях и иерархиях духов. Тексты, переведенные с арабского языка (например, “Пикатрикс”), а также древнегреческие герметические сочинения, предложили новые модели для понимания мира духов и методов взаимодействия с ними. Каббалистические идеи о различных мирах и сефирот также оказали влияние на формирование представлений о структуре невидимого мира. Схоластические ученые, пытаясь систематизировать все знания, иногда включали в свои трактаты и вопросы, касающиеся духов и магии, хотя чаще всего с целью их опровержения или осуждения. Тем не менее, это способствовало распространению информации о таких практиках. Гримуары: ключи Соломона, Пикатрикс Именно в этот период появились знаменитые гримуары – магические книги, содержащие инструкции по вызову духов. Наиболее известные из них: “Ключи Соломона”: Существует несколько версий этого гримуара, приписываемых царю Соломону, который, по легенде, обладал властью над демонами. Эти тексты описывают сложные ритуалы, включающие изготовление магических инструментов, очищения, заклинания, круги защиты и призывы духов (чаще всего демонов, а не душ умерших). Целью было получение власти, богатства, любви или знаний. “Пикатрикс” (арабское название “Гхаят аль-Хаким” – “Цель мудреца”): Этот арабский гримуар XIII века, переведенный на латынь, представляет собой сложный трактат по астральной магии, включающий элементы некромантии. Он содержит инструкции по созданию талисманов, изготовлению магических изображений и вызову духов планет и звезд. Некоторые разделы описывают “ужасающие” практики, включающие жертвоприношения и использование человеческих частей, для получения силы или вызова существ из низших сфер. Важно отметить, что многие гримуары этого периода смешивали понятия “демонов” и “духов умерших”. Часто считалось, что демоны могли выдавать себя за души умерших или передавать информацию от них. Специфика средневековой некромантии: цели и методы Средневековая некромантия отличалась от древних практик более формализованным и часто насильственным подходом. Ее цели были разнообразны: Предсказание будущего (мантейя): Узнать исход битвы, судьбу человека, местонахождение сокровищ. Обретение знаний: Получить ответы на сложные философские или научные вопросы, узнать тайны мира. Получение сокровищ: Узнать о спрятанных кладах или заставить духа указать путь к ним. Месть или вред: Наслать проклятие на врагов, вызвать несчастья. Любовная магия: Привлечь возлюбленного или вызвать взаимную страсть. Методы включали использование сложных кругов защиты, магических жезлов, ладана, свечей, а также, в наиболее зловещих случаях, человеческих костей, крови или других останков. Призывы часто были длинными и включали имена Бога (или искаженные имена), ангелов и демонов, смешивая христианскую, еврейскую и языческую символику. Цель была не просто общение, а именно принуждение духа к повиновению. Преследования: Инквизиция, охота на ведьм С укреплением церковной власти и развитием инквизиции некромантия, как и любое колдовство, стала объектом жесточайших преследований. Папские буллы, такие как “Summis desiderantes affectibus” Иннокентия VIII (1484 г.), и трактаты вроде “Молота ведьм” (Malleus Maleficarum, 1487 г.) объявили колдовство и некромантию тяжкими преступлениями и ересью, связывая их напрямую с дьяволом. В этот период граница между некромантией, колдовством, черной магией и ересью сильно размылась. Любое обращение к духам, кроме как к святым через молитву, могло быть истолковано как пакт с дьяволом. Множество людей были обвинены, замучены и казнены за эти практики, что привело к сокрытию или уничтожению многих гримуаров и знаний. Это, в свою очередь, усилило ореол таинственности и опасности вокруг некромантии, превратив ее из удела немногих ученых в один из самых страшных видов запретной магии.