У меня лично, нет ни одной причины верить в евангельскую модель мира, кроме нравственного облика евангельского Бога, только такой Бог и устраивает моё нравственное чувство. Только к такому Богу я готов относиться с уважением и почтительностью. Но следует иметь ввиду что евангельский Бог, Бог презентуемый в Церкви и Бог ветхозаветный это, как говорят в Одессе, три большие разницы.
Знаменитое пари Паскаля: «если Бога нет, а я в Него верю, я ничего не теряю. Но если Бог есть, а я в Него не верю, я теряю все». Апостол Иаков как-то возразил такому умнику: «и бесы веруют». Нравственно нездоровый человек уповает на то, что рабское преклонение перед Богом спасительно. Но Бог не имеет ничего общего с человеческим Кумиром, слепленным из человеческого властолюбия. Господь не тщеславен и не честолюбив, а потому человеческое раболепие для Него – ничто. Бог есть Любовь, и отзывается Он только на человечность человека, но не на его лакейство.
Поклоняются не личности Бога, поклоняются высочайшему «служебному положению» некоего Существа. А вероисповедание – это всего лишь попытка обольстить этого Носителя вселенской власти демонстрацией своей рабской униженности, обольстить с корыстными целями, разумеется. Когда такому человеку предъявляют, например, каменную плиту с надписью: «Я Господь, Бог твой», то, не возникает даже вопроса «а кто тот, кто это написал?». Трусливый и лицемерный человек сразу падает ниц перед этим камнем, так, на всякий случай, в расчёте на то, что эта демонстрация верноподданнического восторга ему потом зачтется…
Христианам проще, потому что свидетельства Сына об Отце позволяют нам вполне обоснованно судить о том, кто именно стоит во главе бытия. Но и в христианстве царит идея господства ветхозаветного Тирана над своими рабами. И эта по-язычески примитивная идея претендует на фундаментальность в понимании промысла божьего о мире и человеке.