Закон Божий. Два кодекса
Если рассматривать материю на уровне элементарных частиц, из которых собственно и состоит весь наш мир, то совершенно естественно воспринимается их нематериальность. Элементарные частицы – это всего лишь волны, поля и энергии. На атомарном уровне понимание нематериальности материи уже немного размывается, несмотря на то, что атом состоит из практически стопроцентной пустоты. На молекулярном же уровне, ни о какой нематериальности материи уже и речи не идет, но все же следует иметь в виду, что ничего материального, материального в нашем обыденном понимании, в мире, – не существует. Материя создана из ничего, потому что никаких других материалов для ее создания не существует.
Законам существования элементарных частиц достаточно лишь дрогнуть, чтобы вселенная исчезла, как будто ее и не было. Но спасибо науке за нашу уверенность в завтрашнем дне, за то, что она не допускает изменяемости физических законов.
Научная теория, согласно которой вся материя вселенной одномоментно явилась из одной точки не менее сказочна, чем ветхозаветные легенды. Это та исходная точка знания, в которой Бог становится не менее научен чем наука. Но в невероятной научной гипотезе про точку сингулярности из которой якобы появилась материя всей вселенной нет никакой необходимости, потому что из «точки сотворения мира» достаточно было изойти лишь закону существования элементарных частиц. Бог ничего не творит, Он только задаёт законы существования материи, а дальше всё в мире происходит само собой, что и наводит человека, познающего законы материи на мысль о том, что Создателя не существует.
О природе физических законов наука никогда не задумывается, потому что логика таких размышлений неизбежно ведет к Создателю. Первичней законов материи может быть только Бог. Для науки, именно законы материи выполняют роль Бога, потому что они как бы самобытны, существуют сами по себе вечно и неизменно во всей своей великой гармонии и великой полноте. Ученые же, которые задумываются о гармоничности, вечности, полноте физических законов, и о самом факте их существования, бывает, что и склоняются к идее «неперсонифицированного» (по определению А. Эйнштейна) Создателя, который, разумеется, не имеет ничего общего с Богом, презентуемым в Церкви. Изучение законов материи потому и отождествляется с пределом познания мира, что какая-либо причинность существования законов природы уже не допускается.