«Возлюби ближнего твоего как самого себя» – эта главная заповедь христианства не о лицемерной участливости общественной морали. По сути, данная заповедь призывает человека стать эмпатом. Но возможно ли обрести эмпатическую способность волевым усилием…
Органичное принятие всеми членами социума одной только заповеди о любви к ближнему могло бы привести к совершенному согласию любое сообщество хотя бы потому, что эмпатичность не позволяла бы никому попирать интересы и чувства окружающих. Любовь к ближнему и, как следствие, равенство, или даже предпочтение его интересов, – это единственно возможный способ нейтрализовать социальную разрушительность бездушного, а порой и жестокого эгоизма. Мера социального согласия может определяться только мерой значимости интересов окружающих, то есть социальная гармония может быть достигнута только в любви.
В любви чужая радость – это своя радость, и чужое страдание – свое страдание. Без любви же чужая радость – это повод для зависти, а чужая беда – повод для злорадства.
Сострадание заставляет человека жертвовать личными интересами чтобы облегчить участь ближнего, но в итоге человек облегчает и свое (со)страдание. Личными интересами жертвуют многие, но обычно ради самых близких людей, при этом их радости переживаются как свои собственные. Человек, уравнявший свои интересы с интересами ближнего, приобретает возможность радоваться со всеми, с кем он уравнял свое «Я». Соучастие в чужой радости и придает рациональный смысл предпочтению интересов ближнего, потому что чем больше человек принесёт добра другим, тем больше радости будет и у него самого.
Комар совести
Любовь к ближнему – качество нестабильное. Иной раз и человек добрый может несправедливо или даже жестоко попрать интересы и чувства ближнего своего, иногда сгоряча, а иногда соблазнившись предпочтительностью личных интересов. Но после чуть менее страстной оценки ситуации у обидчика, бывает, возникают чувства стыда, вины, неправоты. Такова обычная ситуация проявления совести.