О разделении, которое Иисус привнес в родственные и конфессиональные связи иудеев, Спаситель говорил неоднократно и категорично. Андрей Кураев определил эту нравственную коллизию следующим образом: «Истина разделяет, ибо несовместима с ложью». А если Господь возвещает истину, то имеет ли Он право пожертвовать клановым согласием в заблуждении и эгоизме?
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее». (Мф.10:34–35) Не надо оправдывать право Церкви на экспансию и насилие, спекулируя евангельским «мечом». Спаситель говорил лишь о мировоззренческих разделениях, привнесённых Им в клановую консолидацию иудеев. Да и не только иудеев…
В притче о добром самаритянине Господь недвусмысленно указывает на то, что ближнего своего следует видеть в том, кому требуется наше участие, а вовсе не в ближнем окружении, и главный смысл этой притчи направлен именно против кланового эгоизма.
Клановая ограниченность даже со Спасителем сыграла злую шутку. В начале своей миссии Иисус крайне отрицательно относился к проповеди за пределами иудейской среды, потому что слава фокусника и целителя, на которую Он был обречен в неподготовленном обществе, была Ему не то что без надобности, но даже и вредна. И только когда Иисус понял, что в иудейской среде Новый Завет обречен стать ересью мелкой гонимой секты, Он отправил апостолов к язычникам. Вот эти двенадцать человек и стали итогом многовековой заботы Господней о взращивании этноса, способного воспринять новозаветное Откровение. И эти двенадцать иудеев справились с Богом возложенной на них задачей.