Наверное, в жизни есть непреложные истины, которые безусловны в жизни человека, к таким относятся «условия» – физические, химические, биологические и т.д. В такой парадигме ошибками можно назвать «постоянное нарушение законов природы, которые накапливаются и приводят к болезням» (Гиппократ). Важно здесь то, что вред взгромождается на человека, ведущего образ жизни вразрез умеренности. Заметить это можно повсеместно, если не быть противным природе, только пытливый ум, склонный к добродетели и её поиску, может заметить тёмные поползновения. Допустим, утрата здравомыслия или рассудка на таком примере: «он же неправ, почему я должен стерпеть такой поступок?». Вот, предположим, ситуация: дорога, пробка, кто-то «нагло» влезает с обочины впереди вас в ряд. Сразу возникает неправильное ощущение противостояния, многие ошибочно считают его справедливостью. Но вот Вам ход мыслей, в котором это чувство противно природе. Взгляните на ситуацию так: Вас зацепило такое некрасивое и хамское поведение, а значит, Вы разозлились и подкинули поленьев Вашему гневу. Сначала нужно подумать о том, что правильно и зависит от тебя. А правильно всегда то, что в данной ситуации обеспечивает безопасность и не приносит вреда. Безопасность на дороге – это исполнение правил, главное правило – не навреди себе и не регулируй то, что от тебя не требуют правила. Я должен соблюдать правила, реальные правила, которые писаны на бумаге, а для чего они писаны, чтобы было безопасно, в правилах никто меня учителем других не нарекал, в моих правах этого тоже нет. Вопрос, почему их должен соблюдать именно я, а не он, потому что ты можешь управлять только своими руками и ногами. Значит, понимая это, то, что ты ранее посчитал как справедливое возмущение, лишь злоба и гнев, но тот, кто владеет собой или стремится к этому, должен (обязан) подчинить себя своей воле. Всегда спрашивай у себя три вещи: «Совпадает ли моё поведения с правилами в том месте или того действия, которое я осуществляю? Что я могу сделать своими силами и возможностями, чтобы сохранить всю ситуацию в безопасности как для себя, так и для других? Почему я должен быть кормом гневу за невежественные поступки других?». Любой гнев разрушает, он в своей основе никогда не нацелен на собирание или созидание. «То, что начато в гневе, кончается в стыде» (Лев Николаевич Толстой). Вот ещё, что требует внимания для рассмотрения: проблема в том, кто понёс вред; на первый взгляд, вред нанесён Вам, пусть и малый в виде вашего времени, но на правильный взгляд вред понес наглец, мысли которого противны и перечат природе, так как он обманул правила, а обманул или нарушил он только по одной причине: получить себе выгоду. А это значит, что отдал он себя излишеству, да и вред может нанести только зло, а зло – это поленья для гнева, а тот, кто гневлив, не управляет собой, а безвольному запрещено быть свободным. Поучительная мораль такова: если ты знаешь, что причина поступка зависит от тебя, то не соглашайся на поступок, в котором мотив злоба, ложь, обман, гнев или зависть – это противно природе. Человеку, даже самому плохому, трудно не признать тот факт, что природа всегда права, взглянув на красивую и теплую долину, даже самый злой человек обрадуется её свежему запаху и наличию еды, это отразится на его лице в виде радости, а узрев холодную и выжженую пустыню, на которой невозможно жить, его лицо скажет всё за него, поэтому это означает, что даже самый лживый человек знает, что на самом деле хорошо, а что плохо, и стремится он именно к хорошему. «Всё, что прекрасно, – нравственно» (Гюстав Флобер). Человеку стоит брать пример с природы, он, являясь её частью и лицом, имеет возможность (выбор) быть как плодородная долина или как выжженная пустыня. Мораль имеет одну несущественную, но важную (переходящую) слабость (уязвимость), к сожалению, она сильно зависит от времени. Тем более что лучше сообразить и узнать хорошее и прекрасное, чем докатиться и познать плохое. «Кто двигается вперед в знании, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед» (Аристотель).