Архитектор метазнания
Не-диальная Медитация: Путь Запредельного Опыта

Часть 1. Фундаментальные аксиомы не-диальности и подготовка к растворению наблюдателя

1.1. Введение в метафизику не-двойственности: Разрушение каркаса отделения

Недиальная медитация основана на аксиоме Адвайты (санскр. – не-два), которая утверждает, что реальность по своей сути едина и неделима. Весь наш обыденный опыт, структурированный по принципу «субъект-объект», «я-мир», «внутреннее-внешнее», является продуктом фундаментального когнитивного заблуждения, известного как Майя или Завеса Двойственности. Это заблуждение не является внешней силой, а представляет собой способ, которым ограниченный человеческий ум обрабатывает и категоризирует бесконечный, безграничный поток Бытия. Таким образом, путь не-диальности – это путь не добавления чего-либо нового или достижения высокого состояния, а путь вычитания – устранения того, что никогда не было реальным: фиксированного, отдельного центра восприятия, который мы называем «Я» или наблюдателем.

1.1.1. Феномен наблюдателя как самореферентная петля

Наблюдатель, или эго (Ахамкара), не является субстанцией, которую можно найти, зафиксировать или уничтожить. Это непрерывно воспроизводимый процесс мышления, который создает иллюзию постоянства. Наблюдатель – это, по сути, самореферентная мысль: «Я есть». Эта мысль постоянно подкрепляется, когда ум присваивает себе переживания: «Я голоден», «Я вижу», «Я счастлив». Эти акты присвоения образуют петлю обратной связи, которая с каждым повторением укрепляет ощущение отделенности и локализованности «Я» – обычно где-то позади глаз или в центре груди.

Начальная задача состоит в том, чтобы понять это интеллектуально и принять это как рабочую гипотезу для практики. Наблюдатель – это не сущность, а функция, которую ум автоматически включает, чтобы упорядочить хаос феноменов. Это привычка, а не реальность. Когда мы говорим о «растворении наблюдателя», мы имеем в виду прекращение этой привычки присвоения. Мы стремимся к прямому, сырому опыту, где есть видение, но нет видящего, есть мышление, но нет мыслителя.

1.1.2. Единство как фундаментальная реальность