Очень важным представляется замечание Лескова о необходимости и неизбежности научного обоснования этического императива (принципы нооэтики). Эту мысль подчеркивал еще К. Э. Циолковский. «Надо истинную мораль, – писал он, – извлечь из естественных начал Вселенной, из ее общих законов и сделать ее таким образом убедительной и приемлемой всеми людьми» [13]. Эта мысль постоянно подчеркивается и в «Живой Этике». Семантическая философия Универсума, по мнению Лескова, может быть использована в качестве одной из теоретических предпосылок для решения этой задачи.
МБК-концепция позволяет глубже понять взаимосвязи и взаимоотношения между наукой, мистикой и религией. Лесков указывает на интересные параллели с идеями Б. Рассела, Д. Бома, М. Хайдеггера, Н. А. Бердяева, с положениями восточной философии. «Идейная перекличка прозрений великих мудрецов, – пишет он, – тысячелетия назад создавших эти учения, с современными научными представлениями невольно заставляет думать о редкой силе интуиции, благодаря которой им удалось верно угадать многие скрытые тайны Универсума» [12, с. 24]. Поскольку в рамках МБК-концепции Универсума отсутствует антитеза материя-сознание, это открывает хорошие возможности для диалога науки и религии. При этом – отмечает Лесков – такой диалог вовсе не требует от его участников отказа от их собственных основополагающих принципов. Как самостоятельные направления духовной деятельности людей науку и религию сближает утверждение общечеловеческих ценностей и норм нравственного поведения. «Единственное направление „теории“, плодотворный контакт с которым невозможен, – это научный обскурантизм, закрывающий дорогу для свободного творческого поиска» [12, с. 25].
Является ли физический план самым плотным?
Вернемся вновь к схеме Генделя. Самый низкий на этой схеме – физический план Бытия, он же является и самым плотным.