Приветствуя эти попытки изучения психических явлений, Е. И. Рерих вместе с тем обращает внимание на неблагополучное состояние исследований в этой области. «Также никто не станет отрицать, – пишет она, – что нужны Институты Психических Исследований, но как обстоит дело исследований в них сейчас, они ничего нового не могут дать <..> они зашли в тупик <..> это происходит от невежественной, ненаучной постановки исследований» [8, с. 359–360].
«Конечно, следует приветствовать каждый научный подход (подчеркивает Е. И.), каждое смелое исследование. Ведь производятся же страшно опасные опыты с неисследованными энергиями, но для этого принимаются все меры предосторожности, создаются специальные условия, и не только толпы при этом не допускаются и не оповещаются, но даже мало сведущие люди не допускаются в такую лабораторию. Почему же здесь, в эту лабораторию, где все тоньше, сложнее и, следовательно, гораздо опаснее, приглашаются к участию в исследованиях все профаны, все духовно неумытые и потому незащищенные?» [8, с. 357–358].
Сказанное не означает, что Е. И. Рерих выступала против изучения психической энергии и исследования феноменов. Нет. «Говорится не против исследования феноменов, – пишет она, – но против некультурного, не научного (подчеркнуто Е. И.), именно невежественного к ним отношения» [8, с. 359].
В другом письме Елена Ивановна отмечает, что «самой насущной задачей, встающей сейчас перед человечеством, является именно синтезирование духовного с материальным. Новые достижения в науке, новые исследования и нахождения законов психической энергии потребуют нового проникновения и понимания мира субъективного или мира духовного. Именно нахождение законов психической энергии поможет установить новое устроение жизни. Связь мира плотного – физического – с тонким миром энергий станет очевидной, и Высшая Мудрость утвердится Силою, ведущей и связующей все бытие.