Эта философия объяснялась, например, через такую аналогию: кувшин, наполненный воздухом, и воздух снаружи. Когда кувшин (тело) разрушается, воздух внутри сливается с внешним воздухом. Так живое существо, обладающее личностью, после смерти якобы растворяется в безличном Брахмане.
Но во второй главе «Бхагавад-гиты» Кришна ясно говорит Арджуне: «Не было времени, когда не существовали я, ты и все эти цари». Он подчеркивает, что все мы – индивидуальные души, которые существовали и будут существовать как личности в прошлом, настоящем и будущем. Душу нельзя уничтожить ни одним оружием, ее нельзя расчленить, иссушить ветром и так далее.
И вот теперь Кришна приоткрывает завесу тайны, впервые начиная рассказывать о своей обители и о пути к ее достижению. Арджуна задает несколько вопросов, потому что его знания кшатрия больше не кажутся достаточными. Он чувствует, что перед ним стоит нечто гораздо более серьезное.
Слово на вес золота
Вообще, углубление в санскрит этой книги позволяет ощутить каждую деталь: транслитерацию, пословный перевод, литературный перевод и комментарии Бхактиведанты Свами Прабхупады. Это помогает по-настоящему понять суть сказанного. Слова в санскрите, обращения, имеют глубокий смысл.
Повествование в «Бхагавад-гите» ведет Санджая – колесничий Дхритараштры, царя Кауравов, который был слеп от рождения и не мог видеть, что происходит на Курукшетре. Санджая же обладал способностью видеть происходящее на расстоянии благодаря своему духовному учителю и пересказывал все, что происходило на поле битвы. Интересно, что Санджая, будучи представителем противоборствующей стороны, тем не менее называет Кришну не просто «Шри Кришна», а «Бхагаван», то есть «Верховная Личность Бога». Арджуна, обращаясь к Кришне, называет его Пурушоттама, что также переводится как «Верховная Личность».