Этот особый метод учителей нео-адвайты, метод пожара и неотложности, вызван к жизни требованиями современности (ведь сейчас то время, когда необходимо массовое пробуждение): они раскидывают свою сеть как можно шире, чтобы в неё попало как можно больше ищущих. Отсюда и внешняя простота, и акцент на утверждениях о том, что каждый готов к Просветлению (потому что это естественное состояние каждого). Для этого же – и шактипат огромной силы (передача проблесков естественного состояния не-ума), спонтанно передаваемый собравшимся на сатсанг.
Среди попадающих в эту сеть оказывается и множество просто любопытных или совсем не готовых, и они сразу или через какое-то (обычно небольшое) время отсеиваются. Но есть те, кто действительно готов идти дальше и «посмотреть в глаза своим демонам», которые от первых проблесков никуда не исчезают, а лишь на некоторое время притихают. И дальше начинается именно работа над собой – упасана и карма-йога (которая в своём чистом виде тоже есть не что иное, как упасана). В той или иной форме, но это неизбежные этапы.
Здесь нужно подчеркнуть тонкое различие между «упасаной» и «садханой». Если первое – это скорее проявление преданности и однонаправленности, которые в пределе не преследуют никаких иных целей, кроме самой преданности и однонаправленности, то второе – это некие действия, направленные на достижение чего-то. Говоря о том, что не нужно никакой подготовки, Пападжи, скорее, имел в виду именно садхану. Так как любое целеполагание в ограниченном мире проявлений фиксирует человека в виде отдельного, ограниченного формой существа, которому что-то надо, и это отнюдь не помогает ему увидеть, что на самом деле он не ограничен формой.