Созерцание. Мысли о жизни
1
Человек надевает очки виртуальной реальности, и тогда душа его словно попадает в новое виртуальное тело, причем в любое, какое себе захочет. Нет, это не так, ведь и настоящее тело человека задействовано, виртуальное тело повторяет движения настоящего реального тела, а душа тем временем прибывает в иллюзии, будто реальное тело изменилось, стало другим.
2
В обществе и в книгах принято обращаться словами категориями. Так конкретную личность причисляют к категории, размывая ее индивидуальность, ее зачисляют в общую массу личностей разделяющих некое учение или партию, мнение, убеждение или верование. Всё это обезличивает и унижает индивидуума и его личность. И, к сожалению, я поступаю также, когда разделяю персонажей, пишу о том, что якобы эта категория плоха, а эта хороша, будто всё это неправильно, но так принято. Потому что и в меня въелось это желание запаковывать людей в коробки с надписями и на каждой коробке писать оценку, вес и цену. В итоге получаются люди-ценники, чего быть не должно.
3
В России всё ещё осталось рабство: конфессиональное рабство, избирательное рабство, призывное рабство (армия), и бюрократическое рабство.
4
Перед правдой ложное благочестие спадает подобно одеждам с блудницы.
5
К сожалению, люди не хотят сами думать, но хотят услышать или прочесть готовый ответ.
6
Знаки в конце предложений бывают нескольких видов, но выбор не велик. Видимо для большего выбора придумали смайлики и другие знаки. Вот поставишь в конце предложения скобку и тем самым покажешь, что написал нечто забавное. Консерваторы языка конечно с тем нововведением не согласятся, но люди модифицируют письменность, так как им хочется, а не так как им велят профессора и филологи.
7
Сравните письма, которые писали в девятнадцатом веке с нынешними электронными письмами и вы поймете, почему столь важно изучать русский язык, а не иностранный, и сколь важно читать как можно больше хороших книг.
8
В школе говорят о временах, когда ещё не было самого слова время, ещё не было человечества, причем рассказывают столь убедительно и красочно, будто сами были там и всё видели, когда и людей то не было. Так теории и фантазии превращают в нечто реальное и преподносят их как часть реальности, не потому что в том уверены, но потому что так положено говорить, ведь говорит учитель, по заведенному распорядку, и то всегда воспринимается детьми как правда. Поэтому часто можно встретить такое ораторство, при котором оратор сам не верит в то, что произносит, но при этом говорит уверенно, четко, дерзновенно.
9
Многие (если не все) компьютерные онлайн игры похожи на миф об аде, будто смотришь на некую модель ада. Играешь за персонажа, которому поручено постоянно совершать насилие и совершенствоваться в убийстве. Причем этот персонаж умереть не может, он умирает, возрождается, и так бесконечно. Убитые им другие персонажи также возрождаются, появляются вновь, поэтому насилие творимое там, также бесполезно. Насилие там бесконечно. Бесконечное мучение показывают эти игры.
10
Раньше о том много писали и нынче можно встретить такие словосочетания как “Святая Русь” или “Православная Россия”, “мы христианская страна и христианский народ”. Но вот я беру современную монету в руки, переворачиваю её и вижу нечто необычное. Чеканка выполнена в виде двуглавого орла. И если оставить все идеологические объяснения, то на самом деле это простое мифическое существо, ибо таковых среди птиц не встретить. Это либо мутация, либо выдумка. Покажи христианину такой символ, и он без промедления скажет – это языческий рисунок. Так язычество вплетается в верования людей, не только символы, но и законы языческие, которые можно соединить с государственными законами. Языческий закон гласит – мужчина будь сильным, воюй, защищай, убивай, поедай животных. Языческий закон также гласит – будь блудлив, спи со многими женщинами, ибо в том продолжение твоего рода. Теперь послушайте, что произносят и советуют современные государственные власти и ее государственная церковь – защищай и воюй, учись убивать, и рожай больше детей. Язычество внушается людям, и те думают, что так оно и надо, потому перевернув монету кесаря, ничего предосудительного не видят, всё для них привычно.
11
Мне говорят, что вот тот-то написал так-то, на что я отвечаю, что я написал иначе. Но люди категорично уверены в том, что есть люди, которые одни наделены мудростью и умением рассуждать, что якобы другие должны безоговорочно внимать их писаниям и мнениям. Я же думаю, что всякий человек может мудрствовать, не смиряя своё разумение общественными авторитетами.
12
Государство и власть подобны неразумному человеку, который имея семью, вместо еды и одежды для неё, вместо покупки жилья, покупает только одно ружье, и вот сидит этот неразумный муж, и всё его большое семейство голодает в холоде, но зато защищенное от иллюзорных врагов.
13
Существует теория о поведении мужчины, или отдельная поведенческая черта, и называется она – “павлиний хвост”. Это когда мужчина окружает себя вещами, которые почитаются другими за достаток, такие вещи как квартира, автомобиль, работа, приносящая денежный доход, одежда, образование, друзья, знакомства. Всё это павлинья перья, которые распускает мужчина, и женщина, завидев их, влюбляется в такого мужчину. И вроде бы так оно и работает. Вот только это работает, только тогда, когда женщина меркантильна и желает обеспеченной жизни себе и своим будущим детям. А если женщина романтична, то на павлиний хвост она и не посмотрит. Но существуют ли такие романтичные женщины?
14
Мне стало интересно, а какие мужчины более привлекательны для женщин, те, которые вовсе не едят мясо, или те, которые охотно едят мясо и других к тому призывают? По их разговорам, могу сделать вывод, что им всё же нравятся мясоеды, и потому-то они жалеют меня и хотят накормить блюдом с мясом. Такое отношение схоже с образом теории эволюции, в которой мужчина предстает неким новым хищником, охотником, добытчиком, убийство живого существа для коего обыкновенное дело и для поддержания сил коего необходимо употребление в пищу мяса. И, кажется, что те женщины уверенны в том, что все мужчины именно таковы. И вот я предстаю таковым вегетарианцем пред женщинами, и те не могут понять мой выбор. Но есть женщины, которые вполне одобряют вегетарианство, однако таковых мало, пока что мало.
15
Почему людям столь тяжело принять и осознать уникальность человека, его индивидуальность. Им обязательно нужно привязать или причислить человека к родителям, к роду, племени, народу. Они стараются приписать тому чужие качества, это тебе от того-то, а это у тебя от того-то, словно человек это скопление качеств его родственников и в нём нет ничего своего. Они словно не могут смириться с тем, что человек уникален сам по себе, и в нём нет ничего чужого, ничего родового или народного. Времена толп и народностей прошли, канули в ветхость и с тем всё никак не могут распрощаться.
16
Сваливают в общую тарелку политику, религию, веру и патриотизм, и этот салат в итоге называют народом. Вот только смешав овощи и мясо, найдутся те, кто не ест мясо и потому откажется от всего такого салата.
17
Вот мой отец построил горку из снега для малых детей. Я смотрю в окно и вижу, сколь они радостно катаются. Но после, вижу, как на горку приходят взрослые дети и начинают горку портить, ломать. Вот образ мира как он есть.
18
Закон об оскорблении чувств верующих, гласит не о защите веры отдельного человека, но о защите веры сугубо конфессиональной, общественной, государственной. Это нужно понимать.
19
Желая повысить демографию, государство желает тем самым пополнить число налогоплательщиков.
20
Кому выгодна теория о неисправимости мира, теория о мире в котором правит зло и который не исправить? Видимо государству, властям выгодно вещать о том. Они тем самым хотят убедить людей, что если власть творит зло, то это якобы нормально, так и должно быть, поэтому не осуждайте нас, ведь мир плох и злобен, потому мы плохи и злы. Не мы такие, жизнь такая – их девиз. Здесь хочется им возразить – так если жизнь плоха, то меняйте себя к лучшему и жизнь изменится, как ваша, так и жизнь вокруг вас. Но и дальше продолжается это нытье, приобретшее вид религиозной убежденности.
21
Часто люди говорят – мы за мир. Но воюют. Мы за целомудрие. Но блудят. Мы за трезвость. Но пьют спиртное. Классические лицемеры. Верить можно лишь тем, кто своею жизнью доказывает, что он пацифист, девственник и трезвенник.
22
Если человек желает принадлежать к какой-либо организации, к общности и группе, то он должен понимать, что его свобода понимания и свобода интерпретаций скорей всего на том окончится. Ведь общество будет ему говорить – понимай это так, и никак иначе, интерпретируй только так, если будешь думать не так как мы, то мы назовем тебя еретиком и изгоним из общества своего. Тогда возникает вопрос – а нужно ли человеку терять свободу понимания, терять индивидуальность своего мышления? Здесь человек уже сам решает для себя, если, конечно, есть свобода выбора, а то порою и выбора не оставляют, но с самого рождения причисляют новорожденного человека к определенным обществам и организациям, заведомо видимо полагая, что его понимание будет аналогично общественному.
23
Смотрю и слушаю, читаю современные произведения и не могу понять, почему в них главный герой всегда либо пьяница, наркоман, блудник, либо убийца. Неужели нельзя написать книгу или снять фильм о человеке добродетельном, о праведнике, о трезвеннике, и миролюбивом пацифисте девственнике.
24
Глядя на женщин, иногда складывается такое мнение, будто для того чтобы им полюбить мужчину, им нужно заглянуть в его трусы и кошелек. Размеры и суммы их очень беспокоят, когда обсуждают мужчин, они, как правило, говорят о том, какой у них рост, размер носа или ушей, о длине волос судачат, о размере автомобилей и домов, о размере должностей и зарплат, о размере образования. Кажется, что скоро вот-вот они начнут ходить с карманной линейкой и счетчиком купюр как в банке, дабы узнать предмет любви получше, вернее предмет, обладающий другими полезными для жизни предметами, помимо любви.
25
Авторы используют старинный прием при создании персонажа. Им нужен персонаж с дурными качествами и плохими поступками. Если писатель, к примеру, напишет книгу о человеке из вашей жизни с таким отрицательным резюме, то вам это будет не интересно, вы скажите – да он таков, он и дрался и обижал, и блудил, но он был жалок, он был обыкновенным не знатным человеком. Поэтому авторы приписывают оные злодейства какому-нибудь рыцарю, или же королю, бизнесмену, олигарху. И вроде бы становится интересней, совсем другое дело – скажет читатель, такому персонажу можно и сопереживать, и даже оправдать его или же даже сделать его героем. Читатели словно не понимают, что злодейство это всегда низость. Если нам не нравится злодейство наших ближних, и мы жалеем их, за их неразумность, то и здесь книжные персонажи заслуживают того же, но никак не возвышения или прославления.
26
К тридцати годам я понимаю, что те книги, которые я прочел, нужно перечитать, дабы лучше понять их содержание и главную образующую мысль. Степень моего понимания текста возросло. Однако здесь напрашивается вопрос – для чего тогда я раньше читал книги, если в полной мере не понимал их, ведь это была трата сил и времени? В том-то и дело что это было не пустым и бесполезным занятием. Ибо чтение оно само по себе улучшает мышление и словарный запас, потому в молодости и нужно много читать, чтобы после больше и лучше понимать тексты всевозможных авторов.
27
Все радуются закону о защите животных. Вот показывают фотографии котят, собак, цирковых животных. Все такие гордые, радостные. А мне грустно, потому что это лицемерие. Ибо одних животных они защищают и всячески лелеют, а других (поросят, телят, барашков, куриц, индеек) вовсе не защищают, по-прежнему поручают людям убивать их и с аппетитом едят мясо и скармливают это мясо своим домашним любимцам. Настоящий нравственный закон должен распространяться на всех животных, но желудки людские руководят умами людскими, потому и обрезают законы по-своему чревоугодливому усмотрению.
28
Компьютер с интернетом можно назвать окном, в котором виден образ ада, все смертные грехи тут, причем в свободном доступе. Узри и ужаснись! Но нас уже ничем не удивить, столь мы привыкли видеть фильмы, в которых насилие и распутство дела обычные.
29
Что такое приспособление? Это когда люди ради собственной выгоды соглашаются с безнравственностью. Это и есть эволюция? Задавая себе такие вопросы, очень скоро отвергнешь эту научную теорию, по причине её безнравственности. Но природа вообще не имеет нравственности и морали – ответят мне. Тогда пусть она такова, но я другой, потому и не приемлю её такую. Тут либо нравственный человек изменит безнравственную природу, либо такая природа испортит человека до неузнаваемости. Одно из двух. Но люди, как правило, выбирают приспособление. В них есть агрессия, что ж, высвобождают её, в них есть половое влечение, что ж, и здесь не противятся ей, и из-за этого все горести на планете.
30
У общества или у любой общественной структуры, всегда прослеживается нетерпимость к индивидуализму жизни, к индивидуализму веры, и к индивидуализму самого мышления.
31
Греховное злое искусство опасно тем, что оно, показывая разные мерзости убийства и блуда, заставляет грешного человека задуматься, вернее, задаться вопросом. Злодей может спросить у художников – почему вам можно изображать зло, а мне его сотворить нельзя? Потому-то искусство должно быть только добродетельным. Дабы человек увидев картину добра, сказал – вот художник изобразил добродетель, а я могу это добро сотворить в своей жизни.
32
Одних называют злодеями, в то время как другие думают, что они лучше их. Всё как всегда. Нет бы живую душу увидеть в человеке, но нет, по-прежнему штампы, ярлыки, стереотипы.
33
Каким образом узнать – страна христианская или языческая? Очень просто. Если граждане этой страны воюют, имеют вооружение и армию, значит, они язычники и верят в несуществующего бога и отрицают миролюбивого Бога. А если граждане страны отказываются воевать, не берут в руки оружие и не собираются в армию, значит они христиане.
34
Вот рассматривался властями законопроект о недопустимости оскорбления государства и власти в интернет пространстве. Такой закон вступил в силу. У меня с этим всем возник вопрос – а что, разве этот закон когда-либо в истории государства Российского отсутствовал? За оскорбление властей и в тюрьмы заключали и в ссылку отправляли, запрещали цензурой всякую бумажную агитацию супротив властей. Здесь же властители увидели, что интернет это информационное пространство, которое решили цензурировать. Посему какие-либо заметки о государственном произволе будут весьма опасны для сочинителей.
35
Государство заявляет – вот, сколько всего я вам даю, берите, пользуйтесь, радуйтесь и благодарите меня. Но граждане по-прежнему отвечают – это хорошо, но какого качества те блага, которые вы нам предоставляете, мы то возьмем, не побрезгуем, но повысьте качество услуг. Государство думает про себя – радуйтесь тому, что такое-то есть.
36
В одной сказке я увидел говорящих животных, вот только в ней говорили и вели себя разумно только хищники, всеядные животные. А травоядные выступали в виде жертвы, травоядные безмолвны, они словно второстепенны. Сказка показывает – вот ты человек и ты такой же хищник. Якобы кто убивает тот и выше, тот разумней, что, безусловно, ошибочно. Всего лишь сказка, но, сколько нравственной неправды в ней.
37
В религиозных книгах можно встретить подобную мысль – кто осуждает кого-либо, какой-либо поступок человека, тот также согрешит, впадёт в ещё более падшее состояние, ибо осуждает ближнего своего. Казалось бы, всё написано, верно, и за собой я замечал осуществление этой последовательности. Но однажды, будучи за праздничным столом, я осудил пьющих алкоголь, ибо являюсь противником алкоголя в любом его виде. И что же произошло? Разве я после осуждения сам стал пьянствовать? Нет. Я навсегда отказался от употребления какого-либо алкоголя и почитаю алкоголь орудием зла. Во мне есть вечный запрет, который не сломить. Для человека навсегда отказавшегося от греха, уже не может быть искушений, человек вправе осуждать предмет зла и сам грех винопития, не затрагивая осуждением души, личности. Вот только стоит осудить грех, так сразу всякая личность немедленно сочтет себя обиженной.
38
В русском языке, как впрочем, и в других языках, имеются величественные слова, к которым многие люди очень трепетно относятся, эти слова нельзя трогать, слова эти покрыты позолотой. Такие слова как, например: Россия, православие, воинство, ветераны, президент. Культ словесности.
39
Потомки повторяют грехи предков. Я вижу, как люди моего возраста пьют алкоголь в праздничные дни, поступают и ведут себя подобно своим родители, которые также когда-то пили спиртное, и их деды и прадеды. Мало кто отваживается разомкнуть эти путы преемственности греха. Ведь и их дети видят всё это и думают, что так делать правильно, так нужно. А на человека, навсегда отказавшегося от пьянства и пития алкоголя, общество смотрит как на предателя общественного веселья. Как и отказавшегося от блуда и брака, общество почитает такого человека за предателя рода и нации. А человека отказавшегося от насилия и солдатчины, почитают за предателя родины. Однако предателями здравого разума являются те, кто воюет, пьет спиртное и блудит.
40
Человек идущий в парикмахерскую, желает того, чтобы его постригли, человеку нужен результат, но если он придя туда, не получит желаемый результат, то более не придет. Так и с таинствами церкви, люди идут за результатом, за неким воздействием на них или же за преображением их самих. И раз приходят снова и снова, значит, получают желаемое, и даже более того. Иначе бы не приходили вновь. Безусловно, не этично сравнение предоставление человеческих услуг с божественной благодатью, которая сочетается со свободной волей человека. Я говорю о том, что человек приходит куда-либо с определенными ожиданиями и если те не реализуются, то его никто не сможет удержать в каком-либо месте или организации. Однако создание иллюзии и самовнушение работают даже там, где на самом деле ничего не происходит.
41
Глаза людские, будто с грустью говорят мне – вот ты девственник, трезвенник и пацифист, потому отказываясь от удовольствий, ты, дожив до старости, будешь сожалеть об упущенном и не познанном. Мои глаза им отвечают – но может случиться и обратное, человек, который всю жизнь грешил и стремился к удовольствиям, блудил, пил алкоголь, ел мясо, дрался и служил в армии, состарившись, поймет, что он сотворил в своей жизни много зла, он жил неправильно и теперь уже ничего не может изменить. Первый старец ничем не отягчен, он легок, он подобен нищему, который отказался от богатства ради чего-то более значимого. А вот второй старик отягчен грузом тяжелым, то, что он некогда почитал за богатство, нынче обратилось в мусор, и раз так, то и он беден. Поэтому надо избирать нестяжательство по собственной воле и тогда укоры людские перестанут быть действенны. Человек, отказавшийся от удовольствий, наполняет свою жизнь и душу добродетелями, а человек, который предался удовольствиям, уже не может вместить в себя добродетели. Есть пустота наполненная, и есть наполненность пустотой.
42
Женщины очень непоследовательны в своих суждениях и чувствах. Вот женщина видит насилие в компьютерных играх, убийство персонажей. Она морщится, ей это не нравится, она не желает смотреть на насилие. Здесь я мог бы воскликнуть – она столь же миролюбива сколь и я! Но стоит мне намекнуть о её защите и защите её ребенка. Так всё её отторжение насилия куда-то испаряется. Она хочет, чтобы мужчина её защищал, иначе говоря, делал то насилие, то убийство, которое она видела в играх и фильмах и притом негодовала. Но ведь совсем недавно ей было противно насилие, а сейчас что изменилось? Она на это скажет – да, но я прошу от тебя насилие над обидчиками моими ради моей защиты. Я ей отвечу – так внешне всё это насилие выглядит одинаково мерзко, и там и здесь те же удары, кровь, страдания, боль, гибель. Как же легко женщины одно и то же зло могут видеть в разном свете, под разными углами, и отношение к злу у них разное, зависимое от настроения и возможной выгоды. Если ей выгодно насилие, блуд, сребролюбие, то обязательно тем воспользуется, хотя и через мужские руки. Ты мужчина греши за меня, чтобы мне и моим детям было хорошо – коварно и в то же время глупо думает она, и не видит в том никаких противоречий.
43
Когда это произошло, когда один человек возомнил себе, будто он имеет право приказывать другому, или одна группа людей возомнила себе, будто она имеет право давать указания и советы другой группе людей? Тогда, когда появилось неравенство, когда возникло возвышение, и оное собственное возвышение было принято не со скромностью, но с гордостью. Где власть, там и властвует гордыня.
44
Многие из нас рождаются бездомными, отчего мы несвободны от наших родителей, которые не уготовили для своих детей жилье. Для чего же зачинать ребенка, если ты родитель не можешь обеспечить своего ребенка квартирой или домом? Родители оптимистично думают – вот наш ребенок повзрослеет и если он мальчик, то сам заработает себе на квартиру, а если девочка, то выйдет замуж за того мальчика с квартирой. Но мальчик может добросовестно работать, вот только заработанная плата его будет мала, отчего ему никогда не накопить на квартиру, он, может быть, слаб здоровьем, а его творческая профессия в денежном эквиваленте не приносит практически ничего. Девочка может вовсе не выйти замуж, может не влюбиться, или может разочароваться, в общем, у неё ничего не получится. И что же? Будут бездетными, будут ожидать, когда имущество родителей перейдет им по наследству. Вот почему мы рождаемся бездомными, все мы, по мечтанию родителей должны заработать себе сами на жилище, вот только сможем ли мы – они о том не задумываются.
45
Смотря на людей с детьми, думаешь, а для чего мне не спать ночами, физически уставать, работать не покладая рук ради денег для семьи, для чего мне так страдать как они, быть таким же не выспавшимся, полуживым? Дети те годы не помнят, а если бы запомнили, то вряд ли бы в будущем пожелали бы стать родителями.
46
Порою мудрецу приходиться выбирать между традициями и здравым смыслом.
47
Изучая всевозможные мировоззрения, нужно выбирать среди них самые лучшие с точки зрения добродетели, морали и нравственности. Это собирание в итоге и создаст мировоззрение искателя истины. А то, что уже готово, которое не нужно собирать, но нечто цельное, как правило, испещрено изъянами, трещинами, либо покрыто пылью веков, оно похоже на полуфабрикат, его нужно только разморозить. Тогда как собственное мировоззрение нужно конструировать подобно витражу, чрез который будет проходить свет Божий.
48
Евангелие говорит о нищете, о том, что богатство вещей ведёт к погибели. Мне думается всякому мужчине, прочитавшему Евангелие и называющемуся себя христианином, станет противно всякое материальное богатство. Но как его женщина отнесется к сему противлению, с ее постоянным желанием семейного материального достатка и благополучия?
49
Для чего придумали академии и само академическое образование? Для создания авторитета, для чувства авторитетности. Людям нужна была система, следование по ступеням которой, человек приобретал бы общественное мнение. Это некое доказательство ума в человеке – дескать, вот смотрите, я изучал то-то, и это, я слушал таких-то, знал и говорил с такими-то, вот, сколько лет мне на это потребовалось, вот бумага, удостоверьтесь в моей интеллектуальности, посему будьте уверены в моей компетентности. Искусственный павлиний хвост.
50
Просьба у государства о разрешении митингов абсурдно. Оказывается, что для публичного протеста супротив действующей власти, мне нужно у этой самой власти спросить разрешение, которое я могу и не получить. Получается, что власть регулирует протестность масс, желает контролировать их чувства и мысли.
51
Кому критиковать действия и жизнь священников, кому критиковать церковь как общественный институт? Сами себя они не будут критиковать, потому что действует оправдательная коллективная солидарность, а если один из них осмелится на критику, то немедленно будет отослан, получит большую дулю неуважения. А иных вовсе назовут еретиками. Если деятели культуры и журналистики критикуют церковь, то их сразу обвиняют в некомпетентности. Философов они также не принимают в свой кружок по интересам. Так кому же?
52
Известно, что священникам, особенно московским священникам, тем, кто в их иерархии занимает почетное место, дарят подарки, это могут быть часы, иконы, и даже автомобили. И вот у священника спросили, почему он ездит на дорогой машине. А тот ответил, что ему подарили автомобиль, потому и ездит на нём. Вот только христианам это не нравится, они, если и не могут выразить словами свою неприязнь, то всё равно чувствуют неправильность этой истории. Для меня же здесь всё ясно, священнику надо было поблагодарить дарителя или спонсора, взять этот автомобиль, и немедленно продать её и полученные деньги раздать нищим. Либо нужно было подарить этот автомобиль, либо другую, какую вещь тому, кто в ней нуждается. Но вместо сего христианского поступка, говорят – а что такого, мне подарили, я взял и пользуюсь. С такими решениями духовная элита только будет всё больше терять прихожан и почитателей, и итог будет таков: дорогой храм, священники в дорогих одеяниях и больше никого.
53
Говоря о целомудрии и миролюбии, Михаил Миролюбов тем самым проповедует, пророчествует о Царствии Небесном, о Царстве Христовом, это будет совсем другой мир, в коем не будет блуда и насилия. Он представляет тех девственников пацифистов, желая чтобы люди стали таковыми, чтобы они пожелали стать таковыми. Однако он спросил у себя, а как на самом деле люди живут, какую веру исповедуют? И оказалось что распространен тиранический гуманизм, при котором человеку велят и показывают – вот, живи так и никак иначе, вот тебе шаблон, будь как все, не стремись к святости, потому что святость это индивидуализм, но человеку не положено быть изгоем, потому будь как все, однако и злодеем преступником также не будь. Ведь люди в большинстве своем так и живут, немного выпивают, немного блудят, немного крадут, немного тщеславятся. А девственность с целомудрием оставляют людям святым, а миролюбие с пацифизмом отдают святым, живите так, если хотите – говорят они – но мы так жить не желаем. Тем-то и плох тиранический гуманизм, когда он борется со святостью, с праведностью. Поэтому Михаил проповедует миролюбие, целомудрие, трезвенность и воздержание. Но люди его окружающие, так жить не хотят, они хотят быть некими середничками, они хотят составлять стадо, потому намереваются защищать стадо насилием, также и вкушать мясо убиенных животных не отказываются, как и сохранять девственность не собираются. Своими жизнями они заявляют – не надо нам ни ада, ни рая, земля нам нужна, и только. Так мир живет и миру всему Михаил противится. Казалось бы, так усреднено живут люди нерелигиозные, но если рассмотреть среднего верующего и среднего атеиста, то можно заметить, сколь жизни их схожи: один выпивает, блудит и не против насилия и воинства, также думает и другой. Стоит среди них хотя бы намекнуть о девственности и пацифизме, так те одинаково не поймут, о чем этот моралист толкует. Средние люди могут послушать проповедь о святости, могут почитать о праведной жизни, они умилятся, порадуются чужим духовным и телесным подвигам, но и только, затем продолжат жить сколь и прежде привычно и удобно. И вдобавок заявят – святость не для нас, она для монахов. Находятся даже проповедники глаголющие безумные речи – не будьте святыми – говорят они – не бойтесь согрешить, замараться, ведь вы живете в миру, так что не быть вам чистыми. Таким образом, они оправдывают и блуд, и воинство с его насилием. Так государство желает, чтобы население было среднестатистическим, чтобы оно всегда готово было воевать, государству не нужна святость с её воздержанием, девственностью и пацифизмом, тем паче с трезвенностью ума. Государству нужны средние люди гуманисты, готовые любить одних и ненавидеть других. В то время как христианство заповедует любить всех, заповедует стремиться к святости, к праведной жизни. Ведь Христос явился не к монахам отшельникам, а ко всем людям. (страничка не вошедшая в роман “Целомудрие миролюбия”)
54
Почему-то на творчество ошибочно смотрят как на деятельность для заработка. На самом же деле творчество убыточно в финансовом плане. Для создания книги нужны денежные средства: покупаешь бумагу, много стержней, также понадобится компьютер, заменяющий печатную машинку, затем сама печать в типографии. Для написания картины или иконы нужны краски, кисти, сусальное золото, и всё сие стоит очень дорого. Но творческий человек без этого жить не может. Поэтому и вкладывается в материалы, которые часто не окупаются.
55
К сожалению, нынешняя литература, музыка, кинематограф, они испещрены язвами разврата.
56
В интернете дело обстоит так: публикуешь чужие мысли, указывая тем самым, что якобы вот, такой-то мудрый человек писал так-то, с него и спрос, а я лишь делюсь его мнением с вами. Почему-то боишься публиковать собственные мысли, за которые можешь получить штраф, который не сможешь оплатить, либо окажешься на скамье подсудимых.
57
В литературе не нашего века прослеживается один сюжет – житие райское или же утрата рая. Так описывается жизнь дворянства, вот молодые люди, юноши и девушки, они не работают, как мы нынче работаем изо дня в день, а живут вместе вольготно на определенной усадьбе. Немного учатся, но по большей части просыпаются, а завтрак для них уже готов, вообще не заботятся о хлебе насущном, все наряды у них есть и вся прочая утварь. Неподалеку обязательно расположен сад, аллеи, или же лес с речкой, озером. Они гуляют, разговаривают, влюбляются, рисуют, читают романы и стихи. И мы, читая о том, мы нынешние люди, которые с утра до вечера работаем, дабы заработать попросту на хлеб насущный, нам жизнь тех молодых людей видится райским житием, это мечта о рае.
58
Многие думают, что болезнь это испытание. Так оно и есть. Но для меня и полное здравие также является испытанием. Ведь это самое здравие можно будет употребить на дела важные добрые и духовные, а можно будет впустую растратить эти силы на суету и праздность.
59
В обществе сложилась такая убежденность, будто всякий мужчина обязан научиться водить автомобиль, это схоже с тем, как в древности мужчины должны были уметь сидеть в седле. Для чего? Для быстрого перемещения в пространстве, для облегчения запросов семьи, для пригодности в армии, и для общественного одобрения и принятия в свои ряды. Для меня же все эти аргументы неубедительны, ибо мнение женщин обо мне, меня нисколько не беспокоят, на общественном транспорте я могу добраться куда угодно, а воинские навыки вообще не нужны пацифисту. Но общество мыслит стереотипно, потому мужчинам отказывающимся учиться вождению, приходиться постоянно выслушивать уговоры и сожаления по поводу их нежелания водить автомобиль. Также и обстоит дело с блудом, вот убежденно общество, что всякий мужчина обязан блудить, ну хотя бы разок согрешить. А тот отказывается блудить, хранит свою девственность, тогда его называют ненормальным. Все эти стереотипы порою скрыты, завуалированы, но они есть и несут вред людям.
60
Ныне ветхие мифы о богах, все эти языческие фантазии заворачивают в обертку технологического прогресса, таким образом, происходит слияние фантастики с фэнтези, приправленной мистикой. И в итоге получается популярная индустрия, все сюжеты в которой основаны на насилии, борьбе одних с другими. И людям это нравится, они, словно не понимают, насколько та ветхость устарела. С миролюбивой проповедью Христа всё это умерло, стало ветхостью, и современная киноиндустрия лишь ворочает дряхлые истуканы и мертвые идолы.
61
Злу безразлично, какие символы использовать в злых делах, блуд то или же убийства. Вход идут и религиозные символы (в том числе и крест), политические, национальные, или символы массовой культуры.
62
Философы порою занимаются не своим делом, вернее вмешиваются в профессии, которые не имеют с их прямой деятельностью ничего общего. Я вижу как философы и богословы, сами не пишут иконы или картины, но норовят объяснить художникам, как им следует писать. Так и никак иначе – их вердикт. Но может художник сам, обладая своим умом, талантом и мастерством, решит, как ему изображать. Это то же самое, если бы философы пришли к дворнику, встали кружком возле него и начали бы говорить и объяснять тому, как ему нужно убирать и мести улицу, как нужно держать метлу, о чём при этом думать, какие движения нужно совершать, и в каком настроении. Выглядело бы это глупо, не правда ли? Точно также выглядят и все те, кои вмешиваются в работу художника.
63
В детях я порою замечаю христианские мысли, но иногда вижу в них ветхость мышления. Так ребенок может пожалеть для другого ребенка какую-нибудь вещь, либо может отказаться помогать ближнему, сказавши, что якобы те ему не помогают, значит и ему якобы не стоит так поступать. Ребенок живет по ветхому принципу – ты мне я тебе, и, к сожалению, многие взрослые живут и думают точно также.
64
Неженатых мужчин, особенно девственников, часто уговаривают жениться, или хотя бы найти себе подругу. И мне часто это говорят, об этом намекают, но я не поддаюсь на уговоры общества. Ведь я однажды, будучи в своем возрасте, на тридцатом году жизни, спросил у себя – а нужна ли мне подруга? Для чего она мне и для чего я ей нужен? Например, общение мне не нужно, я молчалив и мысли свои выражаю на бумаге. А женщины не любят тишину и безмолвие. Также и физические ласки мне не нужны, я прекрасно живу без них, я и не знаю каковы они, я избегаю их. А женщины жить не могут без прикосновений. Им необходимо деторождение, я же желаю оставаться девственником. С бытовой деятельностью я справляюсь самостоятельно, быт меня нисколько не обременяет, а пища моя всегда одинакова, не требует каких-либо кулинарных изысков. Как и творчество моё есть дело индивидуальное, при котором мне нужно быть одному в уединении и тишине. Из всего перечисленного, можно сделать вывод, что мне подруга или супруга не нужна, как впрочем, и женщине я такой не нужен. Я это хорошо понимаю, потому что думаю и рассуждаю, а вот общество, кажется, вовсе не думает, но говорит и действует бездумно.
65
Идеологические убеждения человека основываются на его нравственном восприятии действительности.
66
Читая многие комментарии людей на различные темы, я сделал такой вывод. Людям больше всего не нравится их заработная плата, плохое здравоохранение, качество больниц и качество образования. В итоге: денежное довольство, телесное здоровье, и уровень образования их детей. Поэтому когда они слышат или читают о проблемах экологии, о пацифизме ненасильственно сопротивляющемуся насилию военных институтов, всё это приводит их в недоумение и отвращение, так как их заботят более насущные проблемы. И если государство решит эти проблемы, тогда люди смогут думать о чем-то другом. Поэтому государственным властям выгодно держать народ в постоянном воздержании, в постоянном “не до”. Ведь от довольства мыслительный кругозор людей расширится.
67
Дома у людей пусть будут подобны панцирям у черепах, у каждого свой дом и никогда совместный.
68
Всякому человеку нужно доказать, что он достоин восхваления и почитания. И пусть они не прикрываются заповедями, преданием, законами, родством, национальностью, якобы почитайте нас такими, какие мы есть.
69
Уберите материальную выгоду у блудниц, и они перестанут блудить, без денег закроется порнография. Также лишите зарплаты полицейских и военных, и они отвергнут эти институты насилия. На это скажут, а как же идеология? Так лишите их материальной выгоды, и мы посмотрим, удовлетворит ли их идеология или же нет.
70
Что креационизм, что теория эволюции, одинаково ничего не значат. Ведь главное для человека, не то что было до меня, а каким буду я, достигну ли я нравственного совершенства в своей жизни. Нравственное сегодня важнее безнравственного вчера.
71
Некоторые люди смеют утверждать будто они – апостольская церковь, якобы они стараются походить на апостолов. Но разве апостолы одевались так, как вы одеваетесь, разве они жили в таких домах, ездили на таких повозках, разве они возводили такие храмы, украшали свои жилища таким большим количеством икон? Мне думается, у них была скромность во всем, в том числе и во внешней жизни. Здесь же, явственно видно кто апостол, а кто фарисей.
72
Когда духовенство заявляет, будто именно их вера истинная, что именно их собрание верующих людей есть церковь и что если верующий человек не принадлежит к этому обществу, если он не участвует в их обрядах и если он не верит, как они верят, то его не принимают в это общество, почитают его отступником, дезертиром, инакомыслящим. Тогда-то это и начинает выглядеть как некая общественная система, наподобие других государственных систем. Когда они заявляют, будто только они хороши и спасение только в этой конкретной организации, также поступают и продавцы, рекламирующие свои торговые заведения. Продавцы говорят, что только их магазины хороши, и кто не хочет посещать эти магазины, то тот либо не поест хорошо, либо не оденется прилично. Также и я мог бы всем говорить о том, будто только мои картины прекрасны, потому покупайте только у меня, а если вы откажетесь, то вы так и останетесь невежественными людьми, ничего не смыслящими в искусстве. Я так не поступаю, но так поступают многие представители услуг. Церковная система устроена также, и вдобавок она похожа на систему образования. Вот я пришел в школу учиться рисовать. И учитель говорит ученикам – рисуйте так-то. Но я отказываюсь разбавлять масляные краски разбавителем, я желаю рисовать сухими красками. Здесь я, по мнению учителя, нарушаю некую систему, отчего он морщиться и отворачивается от меня. Так люди, привыкшие к определенной системе, уже, словно не могут представить себе нечто другое, потому мой поступок воспринимается ими как неповиновение системе, некоему закону, ставшему традиционным. Также дело обстоит и в церкви и в любом другом государственном учреждении. Никого не волнует, что я рисую по-своему, и пишу я не хуже других, а может быть даже и лучше. Их волнует привычный порядок действий. Вот только у меня свой порядок.
73
Почему я считаю, что в церкви не должно быть иерархии, н все пусть будут равными? Ответ прост. На верхушке иерархии могут оказаться безнравственные жрецы, тогда как в низах будут значиться люди весьма умные и одаренные. А будь они равны, то люди бы явственно видели и слышали, кого им слушать, а кого нет. А впрочем, вообще любая иерархия омерзительна, как и любое властвование одних над другими.
74
Вот существуют компьютерные игры в жанре стратегии. Запускаешь игру, в которой предстоит отстраивать город, базу, затем нужно будет снаряжать армию и идти воевать. Это игра, в которой происходит постоянная война. И мне думается, в реальной жизни милитаризм живет и думает именно по такому же принципу.
75
Вот по асфальту бегают муравьи, они повсюду, видимо настал сезон их бурной активности. Я иду, смотря себе под ноги, дабы не наступить на них. Навстречу мне идет девушка. Она смотрит на меня. Здесь передо мной встает очень важный жизненный выбор, я могу перестать смотреть на муравьев, тем самым я, может быть, познакомлюсь с этой девушкой, мы поженимся, у нас будут дети, но тогда я скорей всего наступлю на одного маленького муравья и раздавлю его, ибо буду в тот момент смотреть на девушку. Либо я могу продолжить смотреть на землю, дабы сохранить каждую муравьиную жизнь, но тогда я пройду мимо этой девушки. Что важней? Мне думается жизнь живого существа важней всех этих половых отношений.
76
Одиночество – это плата за уникальность или гениальность.
77
Вселенная без меня бессмыслена – без меня ее не было и без меня ее не будет. Максима индивидуализма, которая мне близка.
78
Я не пылинка во Вселенной. Это Вселенная пылинка по сравнению со мной.
79
Доказательством существования творца является существование его творчества.
80
Мясоедение – это не только грех насилия, но также и грех чревоугодия. Для оправдания сего зла придумывается множество оправданий. Обыкновенно оправдывают насыщением, якобы съеденное мясо умножает физические силы в человеке. Но раз нужна такая сила, тогда придумайте технические изобретения, которые бы облегчили труд человека, что впрочем, и происходит в наше время, когда человеческий труд заменяется машинным. Значит, это оправдание мясоедения не работает, оно и самой жизнью не подтверждается. Ведь люди готовящие, к примеру, шашлыки, поедают их не с целью приобрести некие силы, после сего чревоугодия они напротив, прибывают в лености. Они едят мясо убиенных животных, а некоторые и сами убивают животных, ради вкусовых ощущений, ради вкусовых рецепторов они лишают живое существо жизни. И неужели никто об этом не задумывается?
81
Есть люди, которые заявляют, будто если перестать убивать одомашненных животных, то они попросту вымрут. Ответить на это легко. Так произойдет, если вы бросите этих животных, но вы заботьтесь о них, дабы они жили, проживали весь свой жизненный срок и умирали в свой биологический срок. А для этого создайте им достойные условия для жизни, свободной жизни от насилия. Но люди всё хотят получать от животных пользу, вот только какая польза от всех этих мелких собак и кошек, они только едят и спят, да жиреют. И почему-то их оберегают, а вот других животных либо хотят убить, либо бросить.
82
Я отвергаю естественный отбор, точно также как я отвергаю насилие и блуд.
83
Свидетелей Иеговы называют экстремистской организацией. Но вот если православие, католичество и протестантизм прямо сейчас объявят, что всякое воинство есть зло, и Христос учил и проповедовал миролюбие. Неужели тогда государство запишет все эти конфессии в экстремистские организации? Вполне может быть. Что этим конфессиям и следовало бы сделать, раз они называют себя христианами, но не делают такого заявления, потому что не хотят быть церковью гонимой, а им хочется быть церковью золотой. Значит они не христиане, а так, бесталанные пародисты.
84
Вот пример того, как женщины захотели равноправия, но на самом деле желали вовсе другого. Женщинам советовали, или даже приказывали – храните свою девственность до свадьбы, при этом женщины видели, что мужчины это общественное постановление не соблюдают, но ходят с юных лет в бордели, они спят с развратными женщинами и потому не хранят свою девственность. И здесь женщины решили, что ж и мы тогда не будет беречь свою девственность, будем блудить. При том, что они могли заявить вовсе иное, они могли бы потребовать – вы мужчины давайте-ка храните свою девственность, а не то мы вовсе не будем выходить за вас замуж, нам нужны девственники, а не блудники. Но вместо этого, женщины решили сравняться с мужчинами. Вот только равняться надо на добродетель, а не на зло.
85
Лиши алкоголь его опьяняющего эффекта, и он станет никому не нужным напитком, так как алкоголь на вкус плох.
86
Насколько мне не нужно благословление союза художников на написание мною картины, настолько мне не нужно благословление священников на написание иконы. Художник и иконописец должны быть свободны. Вот только общество не любит свободу, потому и пытается контролировать искусство, орудуя запрещением или разрешением.
87
Выбирая между долгим и медленным трудоемким производством, ребенок выберет не обучение рисованию и собственноручное написание, а нажатие клавиши – печатать. Также и человечество поступает.
88
Стадное чувство. Вот загорелся зеленый цвет светофора и толпа двинулась. Я могу не последовать вслед за нею, но красный цвет светофора опасен. Однако и в толпе быть не желаю. Значит, подожду, когда загорится другой зеленый цвет. Выбирать другой путь и не следовать за толпой – вот что важно.
89
Заказы – это рамки для художника: рамки стен, рамки размера, рамки сюжета.
90
С недавних пор, якобы религию выбирать можно. А родину, что, нельзя? Что, и религию нельзя? Тогда это явная несвобода.
91
Цивилизация – это когда трое или более человек заботятся об одном инвалиде, который в скором времени умрет, а они расходуют на него свое время и свои силы.
92
И в комиксах описаны и показаны картинками чудеса, там и летают и исцеляют, этим никого не удивить. Но нет в них христианской нравственности, того непротивления злу. Там же мстители, воители, разрушители и подобные им.
93
Не надо ограничиваться только черным и белым – часто говорят. Что ж, между черным и белым известно что. Серость.
94
Творец сотворил мир за миллионы лет или за шесть дней, неизвестно. Но посмотрите на художников, они творят кто быстро, кто медленно. За медлительность их ругают, дескать, не хватает им профессионализма, либо наоборот хвалят, дескать, чем дольше, тем лучше качество. Заказчикам не угодить.
95
Во время нанесения татуировки на кожу человека, происходит акт насилия, так как татуировщик делает больно человеку, либо делает ему неприятно. И раз в этом есть насилие, причинение боли, то такое действо я одобрить никак не могу.
96
Мечта Розанова исполнилась, всюду в западном мире свобода плоти, вот только он и не подозревал о том, до какой степени развращенности всё это достигнет. Отчего многие молодые люди захотят вернуть прежнее целомудрие.
97
Требуете ли вы от человека доказать его отвращение к фашизму? Нет, не требуете. Но на заседании призывной комиссии по АГС требуете молодого человека доказать его отвращение к военщине.
98
Почему для меня винопитие является дурным делом? Что же здесь непонятного. Алкоголь приводит к одурманиванию разума, и даже вино с малыми градусами опьяняет, дурманит. Одурманенный разум – это искаженное сознание, которое приводит в деградации поведения, к искаженному восприятию мира.
99
Актуальность критики снижается по мере исправления предметов критики.
100
СМИ либо преувеличивают, либо наоборот принижают данную им информацию. Потому что хорошо продается – успокоение, либо наоборот раздражение. Успокоительное или же возбудитель, они дают людям.
101
Девочек учат сохранению домашнего очага, их учат уходу за домом и за детьми. Мальчиков же учат, как воевать, рисковать своею жизнью и быть во всем победителями. Итог такому воспитанию и жизненному укладу всегда одинаков – обилие вдов и могил.
102
Порою на просторах интернета можно прочесть страшную жуткую смесь религиозного фанатизма и диванного патриотизма. И это всё кипит в простых людях, не состоящих во властных структурах. Значит, государственная пропаганда вполне справляется со своей развращающей задачей. И это прискорбно. Бесполезно им что-то говорить. Меня они называют врагом и паразитом, которого нужно уничтожить. Такие страшные сравнения они мне пишут. Тогда мне становится предельно ясно, какие люди идут на войну готовые убивать тех, кого они считают врагами. Именно они. Страшные люди.