Мои реплики и ответы на критику пацифизма
На одном православном сайте я опубликовал отрывок из книги архимандрита Спиридона (Кислякова). В итоге люди, поняв, что здесь транслируются мысли супротив войны и воинства, немедленно начали писать возражения. На авторитет священника они не покусились, потому что воспитаны в среде, в которой не положено критиковать духовенство. В то время как на меня они сочли нужным напасть толпой. Я же пытался им доходчиво донести свою религиозную точку зрения. Будь вместо этих простых людей какие-нибудь богословы и философы, профессоры, то, те, конечно же, нашли бы, что мне ответить, они бы мне всего Ильина или же Соловьева пересказали. Но здесь-то были люди простые, подобные мне, вот только откуда в них столько военолюбства – я недоумевал и всё силился их вразумить. Тщетно. А после мой аккаунт вовсе заблокировали, обвинив меня в еретичестве и в оскорблении священников. Пацифиста они сочли еретиком…. На этом сайте были свои православные статьи и законы, нарушив которые, изгоняешься из этого интернет сообщества. Это своеобразный ад, в который отправляются все неугодные, все, кто мыслит хотя бы чуточку иначе, чем они. И стоит ли удивляться тому, сколь рьяно верующие люди любят всё, что связано с адом. Ад им морально необходим, без ада всех вольнодумцев некуда будет изгонять. Конечно, мне здесь могут сказать, что якобы – чего я хотел, раз зашел со своими еретическими мыслями о мире и любви в этот оплот военолюбства. Но я же думал, что верующие люди окажутся умней. И один человек меня поддержал. Всего один. А остальные остались в своем удобном положении – так было, что ж, пусть так будет и всегда. Да, конфессиональная религиозность такова, они правы, она не изменится, она система. И потому правильней всего быть вне этой безнравственной системы. С тех пор я больше в дискуссиях не участвовал, так как они всегда бесплодны и бессмысленны. Однако в эти свои ответы я вложил много правильных мыслей и потому здесь в моей книге им самое место. И кто пожелает, тот прочтет. Здесь я публикую свои ответы на критику христианского пацифизма.
1
Христианство для государства смерть, потому что если будет всюду проповедоваться истинное христианство, будет проповедь о любви к врагам (забота им, милосердие для них, помощь им), когда будет проповедоваться что воинство это зло, раз оно есть инструмент насилия, когда будет проповедоваться что всякое властвование одних над другими есть зло, то такое вероучение власть имущие, немедленно отправят в катакомбы и в тюрьмы (как отправили Свидетелей Иеговы за то, что те являются пацифистами). Но верующие не хотят в катакомбы, они хотят златые храмы, военные храмы, хотят вкусно жить, а для этого надо проповедовать то, что понравится государству.
2
Так воины и убивают ради своей выгоды, убивают ради сохранения географической карты, чтобы вдруг область подконрольная им не стала меньше, или же наоборот убивают, чтобы страна стала шире (думаете, что Россия защитой такая обширная, нет, нападением и захватом). Убивают ради выгоды сохранения своего имущества, своей нации, политического места. Убивают за деньги, дворцы, храмы, за яхты и ордена, ради религиозного фанатизма. За нефть и золото, газ и туризм. И всего не перечислить. Но на самом деле в войне действует банальная месть, вот донесся слух, дескать, наших бьют, где-то там, и понеслись мстить. А духовные силы могут только с сожалением взирать на это безумство людское.
3
Вы правы, для государства христиане это экстремисты, почитайте про учителя Евдокима Никитича Дрожжина (1866-1894), этот христианин пацифист отказался служить в армии и государство его убило. И многих других пацифистов также убило. Меня удивляет тот факт, в книжных магазинах полно книг антихристианских, Ницше там, Докинз там, и другие, с агрессией против христианства пишущих. Но ничьи чувства верующих они не задевают, эти титаны атеизма продают свои книги, но стоит какому-нибудь никому не известному человеку написать в интернете про пацифизм, так всё, он террорист, не меньше.
4
Я читал Ницше, его Антихриста, и в этой книге есть такие эпитеты, такие мнения о христианстве, что их можно с легкостью назвать оскорбительными. Впрочем, он осуждает христианство за слабость (в его понимании это милосердие и жертвенность, любовь к врагам), и если бы он увидел теперешнее православие с её политической силой, казаками, сорок сороками, он бы я думаю, несколько скорректировал бы своё мнение. Но мне этот философ антипатичен, мне нравится миролюбие, а у него сплошная борьба за существование, насилие. И эта книга продается, но костер инквизиции ей не устраивают, и это хорошо, я против цензуры в писательстве, но вот когда пишешь в интернете, то тут незаметно начинает подкрадываться цензура.
5
Как удобно рассуждает этот конченный убийца (полководец) приказавший многим тысячам людей убивать. Христианин это тот, кто миролюбив и тот, кто никогда не возьмет в руки оружие, и не является христианином тот, кто участвует в каких-либо чисто внешних церковных обрядах. Как удобно придумано – убил, украл, изнасиловал, затем покаялся, затем вновь по кругу. Может всё-таки христианство состоит в том, чтобы вовсе не убивать, не красть, и не насиловать, и тогда не нужно будет каяться. Но священникам нужно же работать, поэтому грешите и бегом к нам каяться. Вам нужны авторитеты, которые меряются перед друг другом своими достоинствами, почестями, дипломами. Но я вам советую иметь своё мнение, ведь вы такой же мыслящий человек, как и все они, также же можете и писать и рассуждать.
6
Я когда-то писал образы воинов, а потом отверг всё это зло, потому что изображение воинов с нимбами это антихристианское дело. И надеюсь, вы также однажды откажетесь подстрекать злому институту насилия воинства. И эту молитву я понимаю так: Господь да образумятся люди, и не будет больше никакого воинства и никаких правителей, потому что насилие это зло, как и властвование одних над другими также зло, как и всякая иерархия. И да не будет больше разделения земли на страны, ведь планету нашу ты создал для всех людей. Но думается у тех, кто оглашает эту молитву, вовсе иное понимание, патриотичненько православненькое понимание.
7
Христианство это пацифизм, это отказ от всякого насилия, а воинство это зло и антихристианство, как и государство имеющее воинство также антихристианское. Вы можете назваться язычником, призывающим защищать свой род, или иудеем с его законом око за око, и чем вы отличаетесь от них в своем военолюбии, да ничем. Поэтому христианство это не ветхость с её войнами и воинами, с её убийствами и убийцами. Христианство это миролюбие, это непротивление злу силою. Но есть государственное антихристанское вероучение под названием православие, с её благословениями убийц, освещением оружия. Священники хорошо говорят о войнах защитительных, но о войнах с нападением и насильственным захватом земель умалчивают, как удобно, выборочная история. И сейчас одни священники благословляют украинцев на бой, другие священники благословляют жителей Донбасса на бой. И с кем из них Бог, чьё благословение окажется сильней? Разве вы не понимаете, какой это абсурд. К сожалению так мало настоящих христиан пацифистов, но сегодня распространено победобесие, когда малых детей наряжают в военную форму убийц, когда носят плакаты с изображением убийц и насильников, настоящий культ мертвых, когда поклоняются вечному огню, он же адский огонь, и так далее. Нужно проповедовать христианский пацифизм. И не беспокойтесь, всё в рамках закона, ведь разрешена альтернативная служба, разрешены иные убеждения идущие вразрез с государственными.
А вы задайте себе такой вопрос – для чего всемогущему миролюбивому Богу воинство и предводитель этого воинства, неужели Бог слаб и нуждается в защите? Миролюбивому Богу Христу не нужны воинства, ибо он Творец всего. А все эти воинства приписываемые Богу это калька с земного мира, вот царю нужны войска и командир, значит Богу также. Только вдумайтесь в это. Кощунство это когда в дело массового убийства вплетают святых, вот якобы Богородица явилась, благословила, защитила. А почему другим не явилась, ведь на другой стороне тоже христиане. Но здесь же Святая Русь, она особенная, конечно. В том-то и дело что православие накормлено воинами войнами кровью и убийствами, и убери всё это и мало что останется. Но вере должно полниться добром, миролюбием, целомудрием, милосердием, любовью к врагам, и раз любишь врагов, то и слово враг перестает существовать.
8
И где здесь в Евангелии написано об ангелах с огненными мечами готовыми убивать и уничтожать. Нет такого, легион это мера измерения, число, как толпа, группа. В том-то и дело что Христос как Бог может всё, Он свободен, может и убить и уничтожить, это в Его власти, но этого никогда не сделает, потому что Он миролюбив, Он есть любовь, Он свободен и потому выбирает свободно не убивать, а любить. Поэтому и отвечает, что Он может всё, но Он выбирает любовь, ибо Он и есть любовь. Или вы сомневаетесь в миролюбии Христовом, а представляете Его судьей и мстителем. Что ж, для такой пропаганды было задействовано множество умственных сил. А ветхий завет это ветхость, и сами это знаете.
9
И что же движет этой толпой? Конечно же воинственная идеология, идеология мести, наживы, идеология сверхдержавы и сверхчеловечества. И всё это можно назвать ухищрениями дьявола, зла. И на это мы можем ответить только любовью. Но когда одна толпа убивает другую толпу, ох как дьяволу это нравится, ведь его задача выполнена, люди поубивали друг друга. На это скажете, а если одна толпа не будет сопротивляться, то другая победит. Но если эта толпа будет убивать, то она уже проиграла, да и всякий взявший меч от меча погибнет. Вот дали солдату оружие, он и расстрелял восемь человек и двоих ранил, а если бы не давали людям оружие, то люди были бы живы. Армия учит убивать, вот и научила, исполнила дьявольский заказ.
10
Вы можете ещё кинуть такую фразу – не мир, но меч. И это будет крайне банально. Только подумайте, если Христос принес и показал ученикам меч, или сказал – вот я принес вам войну и воинство, то тут хочется спросить, а что здесь нового, что раньше не было мечей, войн и воинства? Безусловно эту фразу надо понимать метафорично, как разделение. Или фраза – за други своя, где в этой фразе говорится про убийство, танки, пушки, патриотизм? Здесь говорится – если напали на ближнего, укрой его собой не совершая насилия, пожертвуй собой не совершая греха насилия. Но вам бы всё мечи точить да ракеты в воздух запускать.
11
И не наговаривайте на Архимандрита Спиридона, он одинаково отрицательно относился к любой войне, в том числе и отверг бы и вторую мировую. Он человек, который представлял собой того истинного христианина с миролюбивыми убеждениями, и он не пытался быть государственным лизоблюдом, который готов дать детям оружие в руки ради своих материальных выгод, либо своего квасного патриотизма. В том числе и миролюбиво поступили нынешние священники написавшие письмо в защиту подсудимых обвиненных по московскому делу, поддержали этих жертв государственного насилия, зная, что за этот миролюбивый поступок, им грозит наказание в виде православного вопля негодования. Кесарь Путэн или какой-либо другой, может приказать вам что угодно, скажет вам вон они враги бандерлоги, телевизор вам их хорошенько обрисует, или нет, вон те враги, кругом враги, потом кесарь прикажет доносить на ближних своих, прикажет грабить убивать, захватывать, носить ленточки и целовать флаг. И что же вы на это ответите – кесарю кесарево? Кесарю отдавайте то, что является его, монеты с изображением мифического орла, но жизнь вашу дал не кесарь, а Бог, и христианство не кесарю Путэну принадлежит, но всем людям. И это самое христианство миролюбиво, потому что оно Божие.
12
Насколько я понял, вы представляете себе это так, моего ребенка бьют, ударю-ка я в ответ. Но ведь есть и другие пути. Можно закрыть собой, можно попробовать увести ребенка, или воззвать к совести преступника, помолиться. Но у вас всё по-мужицки топорно, удар на удар, кровь за кровь. И ваше это предостережение похоже на то, когда говорят – учись плавать, а то вдруг наводнение. Но наводнений в нашем городе Владимире никогда не было. И что, а вдруг. Или вы пишете про месть, когда на моих глазах уже совершено преступление, что, по-вашему, я должен буду ударять или насиловать в ответ, нет, не буду, ибо преступник уже сам себе сделал дурно, своей душе, да и тело его также осквернено невинной кровью. Господь заповедал прощать и любить, вот вам и ответ.
13
Не о том вы думаете, нужно проповедовать миролюбие, нужно жить миролюбиво со всеми. А вы всё текстом хотите оправдать несовершенство мира. Давайте сделаем этот мир лучше – живя миролюбиво. Вот что важно, а не риторические споры. О миролюбии и пацифизме я толкую, вот о чём.