Образ Троицы Бога – троица человек. Три лица в троице-человеке – это три силы Духа. Ум наш – образ Бога-Отца, слово наше или мысль – образ Сына Иисуса Христа, дух – образ Святого Духа.
Как в Троице-Боге три лица неслитно и нераздельно составляют одно Божественное
Существо, так и в троице-человеке три силы составляют одно существо. Мысли наши и духовные ощущения проявляют существование ума, который пребывает вполне невидимым и непостижимым. Ум без мысли существовать не может, как и мысль без ума.
Святые отцы различают несколько степеней ума: низший вид ума – инстинктивный, которым обладают и животные; ум творческий – его нет у животных. Этот ум дан Богом для постижения творений, законов и премудростей Самого Творца вселенной. Этим умом движется прогресс науки. У души есть свой, более глубокий разум, истинный разум, интуиция, внутреннее восприятие истины. Благодатным разумом постигается существование Бога, Творца мира, Его непостижимая премудрость, промысел и любовь к Своему творению, целесообразность всех законов природы, и закономерность явлений в судьбах всего человечества. Лишь благодатный разум веры может постигать в какой-то мере гармонию мира и невыразимую красоту Самого Божества, и приводит к высшему познанию.
Сердце человека отличается от сердца животных духом своим – главной силы Божественного образа, исключительной принадлежности только человека. Нравственная сила человека – дух его, которым проявляется и ум его, и образ мыслей.
В основном под термином “сердце” святые отцы подразумевают нечто очень глубокое и внутреннее. Сердце, как центр личности человека, есть именно то, что есть сам человек, центр его святых восхождений, источник святых желаний, центр любви – возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим (Мк. 12). Это самое глубокое внутреннее средоточие каждого человека, где неким образом происходит встреча с Богом.
Только сердце характеризует состояние души человека, определяет его ценность, его духовную высоту, или его низкое состояние.