Ваш друг обычно опаздывает на встречи. Вы договорились встретиться в кафе в 7 вечера. В 7:15 его все ещё нет. Вы предполагаете, что он, скорее всего, задержится ещё на 10—15 минут, и это предположение оказывается верным.
Однажды путник заблудился в лесу. Он увидел две дороги, расходящиеся в разные стороны. На одной дороге были свежие следы, ведущие вглубь леса, а другая заросла травой. Путник предположил, что по заросшей дороге давно никто не ходил, и решил пойти по дороге со следами. Это предположение оказалось верным и вывело его из леса. Эта притча показывает, как даже при недостатке информации мы можем сделать верное предположение, основываясь на здравом смысле и интуиции.
– Непосредственное восприятие без определения [объекта] (санскр. aniyata-pratibhāsa; тиб. snang la ma nges pa):
Это словно мимолётное видение, первое впечатление, но ещё более мимолётное и неопределённое. Представьте, что вы мельком видите что-то краем глаза. Вы осознаете, что что-то было, но не успеваете определить, что именно. Это непосредственное восприятие без определения – первичное чувственное впечатление, которое ещё не получило чёткой формы и названия в нашем уме. Это как тень, промелькнувшая на стене – мы видим движение, но не знаем, что его вызвало.
Вы сидите в тихой комнате и вдруг слышите какой-то шорох в соседней комнате. Вы осознаете, что был звук, но не можете сразу определить, что это было – упала ли книга, пробежала ли мышь или что-то ещё. Это непосредственное восприятие без определения – первичное ощущение без чёткой идентификации объекта.
Ученик спросил своего учителя-дзен: «Что такое ум?» Учитель внезапно закричал и хлопнул в ладоши. Ученик вздрогнул от неожиданности. Учитель сказал: «Это и есть ум – чистое осознавание момента без всяких мыслей и определений». Эта притча, словно вспышка молнии, иллюстрирует мимолётную природу чистого восприятия, предшествующего концептуализации.
– Сомнение (санскр. saṃśaya; тиб. the tshom):