– Сознание (виджняна): Способность к осознаванию объектов через органы чувств (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание) и ум. Есть шесть видов сознания: сознание глаза, уха, носа, языка, тела и ума.
– Восприятие (самджня): Способность распознавать и идентифицировать объекты.
– Чувство (ведана): Ощущение приятного, неприятного или нейтрального.
– Мысль/Формирование (самскара): Включает в себя волевые импульсы, ментальные образования, намерения, привычки и кармические отпечатки, которые формируют наш опыт.
– Внимание (манасикара): Способность направлять ум на объект.
Ум как источник страдания и освобождения
Один из центральных тезисов буддизма заключается в том, что наш ум является как источником наших страданий (дуккха), так и путём к их прекращению (нирвана). Неведение (авидья) и цепляние за иллюзорное «я» и явления приводят к негативным эмоциям и неблагоприятным поступкам. Однако путём медитации, развития мудрости и сострадания ум может быть очищен и преобразован, что приводит к освобождению.
Природа ума: Ясность и осознанность
В своей глубочайшей сути природа ума описывается как ясность (способность к познанию) и осознанность или свобода от концептуальных наслоений. Это изначальное, чистое состояние ума, которое временно омрачено приходящими загрязнениями, такими как гнев, привязанность и неведение. Цель буддийской практики – раскрыть эту изначальную, чистую природу ума.
Таким образом, в буддизме ум – это динамический, нематериальный поток сознания, который является как причиной нашего циклического существования (сансары), так и средством для достижения пробуждения и освобождения. Он не является фиксированной сущностью, но обладает потенциалом к трансформации и постижению своей истинной, свободной природы.
Буддийская классификация семи типов познания
Семичастное деление видов восприятия
(тиб. blo rigs bdun)
Теперь давайте глубже погрузимся в эти семь граней нашего восприятия, словно в семь комнат нашего разума, каждая из которых открывает свой способ познания мира.