«Ум – владыка, ум – творец, все мысли – его дети. Если кто говорит и действует со злым умом, Страдание следует за ним, как колесо за копытом вола. Ум – владыка, ум – творец, все мысли – его дети. Если кто говорит и действует с чистым умом, Счастье следует за ним, как тень, неотступно».
Эта метафора, словно яркая картина, рисует перед нами связь между нашими мыслями и нашей судьбой. Представьте себе телегу, запряженную волом. Куда бы ни пошел вол, телега неотступно следует за ним. Так и наши страдания или радости неразрывно связаны с качеством наших мыслей.
Великий буддийский ученый Ачарья Васубандху, словно искусный ювелир, в своем труде «Абхидармакоша» раскрывает тайну мироздания, говоря, что все многообразие нашего мира возникает из наших действий, а действия, в свою очередь, порождаются намерениями. Намерение – это внутренняя команда, ментальный импульс, запускающий цепь наших поступков.
«От деяний рождается многообразие миров. Это намерение и им созданное. Намерение – это ментальное деяние, – Им производятся телесные и словесные деяния».
В суете современной жизни мы часто видим, как человек, одержимый погоней за материальными благами, испытывает лишь беспокойство и неудовлетворенность. Его ум, словно ненасытный зверь, постоянно требует большего, порождая мысли о нехватке и страхе. И, как следствие, он пожинает плоды стресса и несчастья. Другой же, посвятивший себя помощи ближним, испытывает глубокое чувство удовлетворения и радости. Его ум, словно плодородная почва, взращивает сострадание и желание творить добро.
Ачарья Чандракирти, словно мудрый провидец, в своем труде «Мадхьямака-аватара» идет еще глубже, утверждая, что само наше сознание творит как мир живых существ, так и окружающий нас мир.
«Сознание творит весьма разнообразные Миры живых существ и миры сосуда. Сказано, что все существа рождаются благодаря деянию – карме. Отвергнув сознание, не имеем и деяния – кармы».