Необходимо Сущий мыслит Себя. Это мышление порождает Первый Интеллект. Первый Интеллект мыслит Необходимо Сущего – и порождает Второй Интеллект. Мыслит себя как необходимого через другого – порождает первую небесную сферу. Мыслит себя как возможного – порождает материю этой сферы.
Так, через каскад интеллектов и сфер, единое порождает многое, не теряя своего единства.
Критики обвиняли Ибн Сину: его Необходимо Сущий – холодная абстракция, не личностный Бог ислама. Но Ибн Сина отвечал: разум может дойти только до порога. То, что Необходимо Сущий есть также Милостивый и Милосердный, Слышащий и Видящий – это дано в откровении. Философия не противоречит вере, а подготавливает к ней.
Фома Аквинский: пять путей к Богу
Фома, доминиканский монах с юга Италии, совершает невозможное: он крестит Аристотеля. Языческий философ, чьи труды были запрещены церковью, становится «Философом» с большой буквы, авторитетом, уступающим только Писанию.
Фома систематизирует катафатический подход в знаменитых «пяти путях» (quinque viae):
1. От движения: всё движимое движимо другим → Неподвижный Перводвигатель.
2. От причинности: цепь причин не может быть бесконечной → Первопричина.
3. От возможности: возможное требует необходимого → Необходимо Сущий.
4. От степеней совершенства: сравнительные степени требуют абсолюта → Совершеннейшее Существо.
5. От целесообразности: порядок требует упорядочивающего → Высший Разум.
Каждый путь начинается с эмпирического факта и через логическую необходимость восходит к Богу.
Но как наши концепции, взятые из тварного мира, могут прилагаться к Творцу? Фома развивает учение об analogia entis – аналогии бытия. Когда мы говорим «Бог благ» и «человек благ», слово «благ» используется не однозначно (это был бы антропоморфизм) и не двусмысленно (тогда мы ничего не могли бы сказать о Боге), но аналогически.
Божественная благость относится к человеческой как бесконечное к конечному, как источник к производному, как образец к отражению. Мы действительно что-то знаем о Боге через творение, но это знание всегда несовершенно, всегда «с оговоркой».