Перводвигатель – это чистая энергейя (ἐνέργεια), актуальность без потенциальности. В нашем мире всё находится в процессе перехода от возможности к действительности: семя становится деревом, ребёнок – взрослым, незнание – знанием. Но Перводвигатель всегда уже полностью актуален, в Нём нет никакого «ещё не».
И что же является его актуальностью? Мышление. Но мышление чего? Единственный достойный объект для совершенного мышления – само это мышление. Νόησις νοήσεως – мышление мышления.
Весь космос влюблён в Перводвигателя. Небесные сферы вращаются в вечном танце, подражая его совершенству. Земные существа стремятся к своим целям, неосознанно ища в них отблеск высшего Блага. Даже падающий камень «желает» своего естественного места.
Аристотель создаёт первую систематическую катафатическую метафизику, где каждый уровень бытия имеет своё место, свою цель, свой способ причастности к Абсолюту.
Ибн Сина: Необходимо Сущий
Абу Али ибн Сина (Авиценна для латинского Запада) – врач, учёный, философ – создаёт синтез, который на века определит исламскую философию. Он берёт аристотелевскую логику и наполняет её коранической интуицией абсолютной трансцендентности Аллаха.
Ибн Сина начинает с различения, которое режет реальность по новым линиям: вуджуд (существование) и махийя (чтойность, сущность). В любой вещи можно различить что она есть и то, что она есть. Стол имеет сущность стола и факт существования.
Но существование не вытекает из сущности. Можно полностью понять, что такое феникс, но это не заставит феникса существовать. Значит, для всех вещей существование – акциденция, нечто добавленное извне.
Отсюда вывод: всё в мире – мумкин аль-вуджуд, возможно сущее. Оно может быть, а может не быть. Но если всё только возможно, то почему что-то вообще есть? Должен существовать ваджиб аль-вуджуд – Необходимо Сущий, существование которого не заимствовано, но принадлежит Ему по самой Его природе.
Но как от абсолютно простого Единого происходит множественность мира? Ибн Сина развивает неоплатоническую схему эманации, но придаёт ей новую строгость.