Традиционная метафизика начинала с субстанций – Бог, душа, мир – и приписывала им предикаты. Мы идём обратным путём: начинаем с предикатов, которые проявляются в опыте, и спрашиваем, какой должна быть реальность, чтобы эти предикаты были возможны.
• Недвойственность – не монизм, где всё сводится к одному, и не дуализм, где есть два начала, а состояние, где сама оппозиция единого и многого снята.
• Эмерджентность – способность целого проявлять свойства, несводимые к сумме частей.
• Рекурсивность – самоотнесённость, где причина и следствие меняются местами.
• Трансфинитность – выход за пределы конечного и бесконечного в математическом смысле.
Обычная логика работает с высказываниями, которые либо истинны, либо ложны. Но опыт трансценденции требует металогики – логики, которая может работать с парадоксами, не разрушаясь.
Грэм Прист разработал диалетеизм – логику, где некоторые противоречия истинны. Буддийская логика чатушкоти оперирует четырьмя возможностями: А, не-А, и А и не-А, ни А ни не-А. Квантовая логика допускает суперпозицию состояний.
Мы не выбираем одну из этих логик – мы создаём метауровень, где разные логики являются проекциями более фундаментальной структуры. Как разные картографические проекции показывают разные аспекты сферической Земли на плоской карте, так разные логики схватывают разные аспекты транслогической реальности.
c) Третий контур: интерпретационный (герменевтика культур)
Каждая священная традиция создала свой язык для описания предельного. Веды говорят о Брахмане, который сат-чит-ананда. Библия – о Боге, который есть любовь. Коран – об Аллахе с девяносто девятью именами. Дао дэ цзин – о Дао, которое нельзя назвать.
Эти тексты – не просто культурные артефакты. Они – кристаллизация тысячелетнего опыта соприкосновения с трансцендентным. Но как их читать, не впадая ни в фундаментализм, ни в релятивизм?