Готовы ли мы к этому переводу? Следующие главы покажут, насколько глубоко нам придётся трансформировать наше мышление, чтобы он стал возможен.
2. Методологический каркас
2.1. Трёхконтурная схема
Проблема метода
Как подступиться к тому, что по определению превосходит любой метод? Как создать карту территории, которая существует одновременно везде и нигде? Традиционная метафизика начинала с аксиом и выводила следствия – но чьи аксиомы взять за основу? Феноменология призывала «к самим вещам» – но вещи сакрального опыта ускользают от любого схватывания. Герменевтика учит интерпретировать тексты – но как интерпретировать молчание мистика?
Нам нужен метод, который сам был бы подобен танцу – строгий в своей структуре, но живой в исполнении. Метод, который не навязывает реальности свою схему, а позволяет ей проявиться во всей полноте. Метод, который работает одновременно на нескольких уровнях, создавая стереоскопическое видение.
Мы предлагаем трёхконтурную схему – три взаимопроникающих способа приближения к надконфессиональной метафизике. Как три координаты создают объёмное пространство, так эти три контура создают пространство понимания.
a) Первый контур: эмпирический (феноменология пред-концептуального опыта)
Монах сидит в келье третий час. Молитва давно перестала быть словами – она стала дыханием, пульсацией, чистым вниманием. В какой-то момент происходит сдвиг: исчезает молящийся, исчезает Тот, к Кому обращена молитва, остаётся только само молитвенное состояние – без субъекта и объекта.
Дзэнский мастер бьёт ученика палкой в момент предельной концентрации. Внезапно – прорыв. Мир взрывается и собирается заново. Ученик смеётся, мастер кивает. Что произошло? Попробуйте описать это словами – и вы потеряете самое существенное.
Суфий кружится в ритуальном танце. Сначала он кружится. Потом кружение кружит его. Потом нет ни его, ни кружения – есть только чистое движение, которое никто не совершает и которое происходит ниоткуда.