Стоимость же содержания государства существует до тех пор, пока существует само государство.
Таким образом, мы пришли к пониманию марксизма, который предрекает уничтожение государства, как условия существования прибавочного труда, вернее той его части, которая не обусловлена объективным законом существования общества вообще.
«Он (имеется ввиду прибавочный труд п.а.) приводит, таким образом, с одной стороны, к ступени, на которой отпадают принуждение и монополизация общественного развития (включая сюда его материальные и интеллектуальные выгоды) одной части общества за счёт другой, с другой стороны, эта ступень создаст материальные средства и зародыш для отношений, которые при более высокой форме общества дадут возможность соединить этот прибавочный труд с более значительным ограничением времени, посвящённого материальному труду вообще». (К. Маркс Ф. Энгельс т.9 ч.2 стр. 348).
Мы видим, что при социализме возникает как бы двуединая задача с одной стороны повышение благосостояния общества, с другой последовательное сокращение прибавочного труда, т.е. прибавочной стоимости, т.е. экономической основы государства при социализме. Что же должно стать критерием оценки производственной деятельности в обществе, если привычный подход увеличение прибыли (государственного дохода) сменить на сокращение прибыли, т.е. прибавочной стоимости, т.е. прибавочного труда.
Дело в том, что сокращение этой стоимости происходит не по её массе, так как существование государства при социализме есть необходимость, а сокращение её должно происходить как сокращение трудозатрат на производство стоимости содержания государства – это, во-первых, во-вторых, прибавочная стоимость должна уменьшатся по отношению к стоимости расширенного общественного воспроизводства (уровню жизни) и в-третьих прибавочная стоимость как стоимость РС вообще будет изменяться по своей структуре.