То есть между многими духовными традициями существуют “заборы”, затрудняющие видеть картинку целиком.
Меня как давнего искателя истины никогда не останавливало то, что если я не являюсь прихожанином православной церкви или криншаитом, то не могу поизучать, скажем, Новый Завет или Бхагавад-Гиту.
Поэтому прошу людей, далеких от подобного, меня заранее простить за цитирование Библии и других подобных текстов на страницах этой книги – кого-то это может смутить, но делается это не в религиозных целях, а в целях, которые помогают глубже понять предлагаемые идеи.
Также прошу прощения у людей, наоборот, близких к той или иной традиции за своевольную интерпретацию каких-то абзацев Писания.
Всё в конечном итоге остаётся моей иллюзией, которую вы можете либо принять, либо наоборот отвергнуть, в конечном итоге мы все здесь с вами взрослые люди, способные самостоятельно критически мыслить.
На мой взгляд, особенно интересным является процесс сопоставления разных текстов и определения какого-то одного более древнего источника, являвшегося прообразом этих текстов, до нас не дошедшего.
Я убежден (хоть и не могу как-то это доказать), что в прошлом имелось какое-то Знание, которое сейчас постепенно утрачивается и обесценивается, но заменяется развитием технологий, что и создает ощущение прогресса.
Это похоже на камень, брошенный в середину пруда и породивший расходящиеся вокруг него волны, которые поначалу более чёткие, но по мере удаления от места падения, медленно превращающиеся в слабые колебания воды у берегов.
Люди же в большинстве своём воспринимают древние тексты и различные традиции в чёрно-белом стиле – либо я убежденный последователь одного из религиозных течений, отрицающий истинность остальных, либо я атеист, верящий исключительно науке (которая в последнее время всё больше напоминает еще одну религию, причем времен инквизиции).
В то время как существует целый спектр промежуточных (и на мой личный взгляд, гораздо более интересных) вариантов.