Глава 1 – Кто такой эшу и каково его происхождение?
Существует множество определений эшу, в связи с чем весьма сложно определиться с наиболее точным из них. на мой взгляд, все они так или иначе подходят, поскольку с разных углов освещают одну и ту же суть.
Для одних это шалун, которому нравится проказничать и развлекаться, мороча людям голову разнообразной чепухой, и которому нравится размытость и неясность идей, чем он действительно способен быстро вывести из себя. для других это хитроумная сущность, все действия которой направлены исключительно на причинение зла. Многолетний недостаток информации и свободы религиозных взглядов, которые породили ничем не обоснованный синкретизм, в определенной степени объясняют деформацию образа эшу.
Образ эшу является частью традиции афро-бразильских культов, происходящих из древней религии, которая передается из уст в уста. в итоге эти культы вылились в две основные формы:
– Умбанда
– Кимбанда
B обеих присутствует эшу.
Уделим некоторое внимание различиям между умбандой и кимбандой.
Истоки кимбанды нужно искать в xix веке в примитивной макумбе, которая представляла собой смесь культов анголы, конго и кандомбле кабокло. в какой-то момент макумба с добавлением кардецизма (спиритизма) и оккультизма преобразовалась в магию и стала называться Умбанда, а первобытная макумба стала кимбандой.
Все африканские культы претерпели множество изменений, перечисление каждого из них заняло бы большое количество времени, в связи с чем мы остановимся на наиболее ярких и значимых преобразованиях и рассмотрим их схематично.
Разделим их на 7 периодов:
1- Смесь местных культов, существовавших до открытия бразилии (религии индейцев и амазонских племен) и культов европейских, католицизма и кардецизма, которые вместе с португальцами прибыли в бразилию, породила. секту пажеланса.
2- Северные афро-бразильские культы стали называться кандомбле, а южные – батуке.
Эти названия были выбраны португальцами для собраний негров. государство позволяло им собираться, чтобы они были заняты и никому не доставляли проблем. в xix произошло разделение суданцев и банту. суданцы вместе с народами анголы стали называться йоруба.
3- Влияние культов народности наго, их духов ориша, языка и ритуалов было наиболее сильным и, таким образом, они нашли весьма широкое распространение. здесь, через их смешение с культом пажеланса образовалось кандомбле кабокло.
Культы, существовавшие на территории анголы, входившей в состав королевства конго, при смешении с пажеланса на севере и северо-востоке, порождают культы катимбо.
4-Культы наго, анголы, входившей в состав королевства конго и кандомбле кабокло ложатся в основу примитивной макумбы, которая, в свою очередь, превращается в магию.
5-Смесь примитивной макумбы с католицизмом, оккультизмом и кардецизмом приводит к возникновению новой религии Умбанда.
примитивная макумба трансформируется в культ эшу, и таким образом в рио-де – жанейро возникает Кимбанда.
6-Культ эшу эволюционирует и происходит адаптация различных ритуалов и церемоний кандомбле, батуке и кимбанды под него.