После разрушения Второго Храма (70 г. н.э.) роль миквы значительно изменилась. Если раньше её главным предназначением была подготовка к храмовым службам, теперь она стала символом личного духовного обновления и исправления грехов. Каждый раз, посещая микву, человек символически очищался от прошлых ошибок и начинал новую жизнь, приближаясь к духовному совершенству.
Особенно значимой была церемония омовения перед восхождением на Храмовую гору. Любой человек, намеревавшийся войти внутрь священного места, обязан был предварительно очиститься в специально построенной микве. Архитектура этих сооружений отражала высокий уровень развития строительных технологий и эстетические предпочтения эпохи.
Кроме религиозного аспекта, важное значение придавалось гигиене, ведь доступ к чистой воде помогал предотвратить распространение болезней и инфекций. Эта забота о здоровье и чистоте имела особое значение в условиях жизни больших городов, особенно Иерусалима.
В средневековый период миква продолжала играть важную роль в повседневной жизни евреев. После разрушения Второго Храма и рассеяния народа по всему миру необходимость поддержания чистоты сохранилась. Миквы строились практически везде, где проживали евреи, будь то Европа, Северная Африка или Азия.
Средневековые раввины разработали строгие правила строительства и эксплуатации микв, основанные на толковании талмудических трактатов. Особое внимание уделялось качеству воды, её источнику и способу наполнения бассейна. Так, вода должна была поступать естественным путём, либо из родника, либо дождя, и никоим образом не могли использоваться водопроводные системы.
Архитектурные особенности средневековых микв варьировались в зависимости от региона проживания евреев. Например, в Европе часто использовались подземные бассейны, защищённые от внешнего воздействия. Они находились рядом с синагогами или жилищами общины, обеспечивая удобство пользования. Во многих случаях стены и полы украшались мозаиками и резьбой, демонстрируя уважение к святости этого места.