Однако есть такие науки как психология, педагогика, этика, эстетика, медицина, экономика и другие, которые вовсе не безразличны к «смыслам, целям, ценностям и интересам человека», как утверждается. Да и другие науки не безразличны к этим целям и смыслам. Даже такие фундаментальные науки, как физика, влияют на жизнь человека и «обязывают к определённому образу жизни и действий». Об этом, например, говорят развитие технологий, техники, изменения в социальной жизни.
В то же время, «глубоко личностным, императивным (т.е. обязывающим к определённому образу жизни и действия)» можно с тем же успехом назвать и религиозное знание. Так что здесь профессор не назвал ни одного отличительного признака философского знания, а лишь искусственно притянул к нему те признаки, которые не являются для философии неотъемлемыми. То же самое происходит и при определении философского мировоззрения.
Итак, становится понятно, что нет никакого философского мировоззрения в том случае, если считать философию наукой, каковой она, собственно, и является.
Но даже если считать философию мировоззрением, что абсурдно само по себе, то и в этом случае не может быть философского мировоззрения на том основании, что уже сама философия – это мировоззрение, тут получается «мировоззренческое мировоззрение». В первой главе мы уже приводили таблицу, которая показывает, что не только не может быть философского мировоззрения, но и сама философия никак не может быть мировоззрением.
Поэтому ясно, что когда философы заводят речь о философском мировоззрении, то они просто принимают желаемое за действительность. Путаница происходит постоянно, смешивают не только понятия «философия» и «мировоззрение», но путают также «мировоззрение» с «мышлением». Например, в учебнике «Философия» от 2001 года под редакцией В. Губина, В. Филатова и др., говорится: