Донор. Детство Саргона
А теперь рассмотрим некоторые дополнительные сюжеты о младенце в корзине.
Мифологема присутствует в Авесте – царь Кей-Кобад, основатель династии Кавиев, оказался в детстве брошенным у реки. Завернутый лишь в набедренную повязку, малыш чудесным образом оказался у людского жилья. Дрожа от холода, он плакал под дверным проемом. Мальчика нашел царь Узов, выходил его и дал имя. Прошли годы, и Кей-Кобад был осенен лучезарной Хварной. Он объединил арийские земли Хванираты, всюду утверждая маздаяснийскую веру. Его царствование длилось 15 лет[131].
В «Сказании о Сери Раме» мы видим интересную ролевую трансформацию – младенцем в корзине становится женский персонаж – Сита, невеста Рамы. Сита в этой версии является дочерью главного антагониста Раваны. После рождения дочери Равана получает пророчество звездочетов, что супруг его дочери убьет его и получит его царство.
Испуганный Равана велит убить младенца, но мать Ситы решает положить дочь в железный ящик и бросить ящик в море. Ящик был найден махареси Кали, который был очарован прекрасной девочкой цвета чистого золота. Махареси Кали и его жена стали воспитывать Ситу как родную дочь, и впоследствии предсказание звездочетов сбылось – царство Раваны было свергнуто Рамой, супругом Ситы[132].
В греческой мифологии существует несколько сюжетов о младенце в корзине. Самый популярный из них повествует о знакомом нам Персее. Оракул предсказал деду Персея Акрисию, что рожденный от Данаи сын убьет его. Испуганный Акрисий поместил дочь в медный терем, где к ней сошел бог Зевс в виде золотого дождя. После этого она родила сына по имени Персей.
Акрисий же решил, что отцом Персея является Прет. Он велел положить Данаю с младенцем в деревянный ящик и выбросить его в море. Ящик прибило к острову Сериф, где его поймал в сети рыбак по имени Диктис. Диктис отвел Данаю и Персея к царю Полидекту, в доме которого и вырос Персей. После свершения ряда подвигов Персей убил Полидекта за домогательства к его матери, а также случайно убил и Акрисия, метнув диск на погребальных играх.
Близнецы Пелий и Нелей в младенчестве также были выброшены матерью в деревянном ковчеге в реку Эпиней. История этих близнецов из рода эолийцев, возможно, была ранним реципиентом мифа о Ромуле и Реме, основателях Рима, которых постигла та же судьба.
В кавказской мифологии дева Шатана избавляется от незаконнорожденного сына, отправив младенца плыть в лодке, после чего его подбирает местный правитель. В ирландском мифе о Талиесине ведьма пытается избавиться от героя, бросив его в воду в кожаном мешке. Саамская дева Акканийди была брошена в море в тюленьей шкуре мачехой.
Поиск донора для этой мифологемы не является большой интригой – очевидно, что донором или ранним реципиентом мифологемы служит история Саргона Аккадского, которого мы встречали в прошлых главах. Согласно «Сказанию о Саргоне», будущий царь родился у некой жрицы в городе Азупирану на берегу Евфрата. Жрица родила малыша втайне, после чего положила в осмоленную тростниковую корзину и отправила плыть по реке. Младенца нашел царский водонос по имени Акки, который воспитал его и сделал царским садовником. Благодаря благосклонности богини Иштар Саргон стал царем и правил 55 лет. Выбрав столицей город Аккад, Саргон покорил практически всю территорию Междуречья.
По всей видимости, половые отношения для жриц были под запретом. Жрица попыталась избавиться от компрометировавшего ее младенца, который по чистой случайности оказался в царской семье.
Если сравнивать историю Саргона с историей Моисея и Кей-Кобада, то можно найти определенные сходства – все три персонажа стали основателями новой династии. История младенца в корзине словно становится точкой перезагрузки и разрыва в династическом мифе.
Следует также отметить, что открывателем мифологемы младенца в корзине является австрийский психоаналитик Отто Ранк. В своей работе «Миф о рождении героя» он первым провел параллели между Саргоном, Карной, Моисеем и Персеем, отметив тождественность сюжетов. Свои исследования я проводил независимо от Ранка, но в итоге пришел к тем же выводам. К слову Ранк является открывателем и другой мифологемы – преследуемого младенца, о которой мы поговорим позже.