Каменный великан Улликумми
А теперь мы вернемся к Тешубу – хеттохурритскому Громовержцу. Мы рассмотрели историю его рождения от бога Кумарби, проглотившего семя Ану. Но на этом история Тешуба не заканчивается.
В поэмах «О царствовании Бога-защитника» и «Улликумми» у Тешуба появляются новые соперники. Первый из них – Бог-защитник представляет интересы конкурирующего бога Кумарби.
Бог-защитник бросает вызов Тешубу и наносит поражение богу грозы. Тешуб проигрывает и теряет бразды управления своей колесницей, которую перехватывает его соперник. Не помогает и заступничество богини Иштар, которая пытается загородить Тешуба грудью от стрел противников.
Бог-Защитник начинает свое длительное царствование, получив различные привилегии и полную неуязвимость от стрел Тешуба. Энки и Кумарби уходят в Апсу – некую обитель богов. Тешуб же уходит в город Дуддулу. Неизвестно, был ли его исход изгнанием или побегом. Возможно, его поражение ассоциировалось с его смертью, а последующее восхождение на трон – с воскрешением.
Спустя какое-то время Бог-Защитник начал вызывать раздражение среди старших богов своей заносчивостью, и грядущая звезда Тешуба снова зажглась. Это началось с того, что Бог-Защитник неосторожно заявил своей супруге Кубабе о своем недовольстве старшими богами. Бог-Защитник считает, что теперь может считаться единственным богом, а остальные же боги таковыми больше не являются. Это вызывает гнев бога Энки, который призывает Кумарби к свержению Бога-Защитника.
Энки и Кумарби обращаются и к Тешубу и к Нарасу, богу подземного мира и брату Энки. Свои силы они собирают на горе Насалма. Тешуб и Тасмису наносят поражение Богу-Защитнику и расчленяют его колесницей. Очевидно, что после победы Тешуб становится новым верховным божеством.
Но другой соперник – каменный великан Улликумми, стал более опасным противником, чем Бог-Защитник. Его происхождение начинается с того, что верховный бог Кумарби, решая устранить Тешуба, сочетается со скалой в Холодном озере. От этого союза рождается младенец Улликумми, которому Кумарби пророчит стать новой угрозой для богов. Этому богу было суждено разрушить город Кумию, разбить Тешуба и Тасмису.
Опасаясь, что Тешуб или сочувствующая ему богиня Иштар убьют Улликумми, Кумарби велит слугам Ирсиррам спрятать своего сына на плече другого великана – Упеллури – в Темной земле.
Улликумми же быстро подрастает – «каждый день на сажень, за месяц на четверть версты». На пятнадцатый день каменный великан вырос так, что море ему было по пояс. Улликумми был замечен богом Солнца, который поспешил к Тешубу с сообщением. Испуганный Бог Солнца не сел на трон и не притронулся к пище в доме Тешуба. Он рассказывает Богу Грозу о растущей угрозе. Это вызывает страх среди богов. Богиня Шавушка решает победить Улликумми своим пением и даже соблазнить его, а в альтернативном варианте она пытается соблазнить Океан. Но Улликумми глух и не слышит ее.
Тешуб отправляется на войну с великаном. Хепат, жена Тешуба, не слышит вести о муже. Она посылает вестницу Такити, но та ничего не узнала. Бог Тасмису предлагает Хепат бежать из города в безопасное место, но та отказывается. Тешуб же не может справиться с Улликумми – он, как и в истории с Богом-Защитником, получает поражение. Рост же Улликумми увеличивается до огромных размеров, превышая девять тысяч верст.
Пораженные Тешуб и Тасмису обращаются за помощью к Энки. Энки сначала упрекает Энлиля за покровительство каменного великана, а потом и отрезает Улликумми от Упеллури пилой, лишая великана силы. В дальнейшем Тешуб вступает в бой с Улликумми, и хотя поэма обрывается, по всей видимости, он побеждает великана.
I. Сюжет о спиливании Улликумми пилой получил ролевую трансформацию в греческом мифе, когда Тифон поражает сухожилия Зевса серпом. Это говорит о полной тождественности сюжетов. Другой признак этой ролевой трансформации – юный Улликумми прячется от Тешуба благодаря слугам Ирсиррам. Аналогично, Зевс прятался от своего отца Кроноса благодаря слугам куретам. Миф об Улликумми может являться более ранним реципиентом, чем греческий миф о Зевсе.
II. Борьба с Богом-Защитником Тешуба напоминает битву Балу с Йамму. В этих битвах Громовержцы изначально терпят поражение, но потом триумфально возвращаются. В истории Балу нет борьбы с морским чудовищем, но присутствует некий сюжет битвы со змеем Латану, который не сохранился. К слову, в хеттохурритской мифологии присутствует сюжет о змее Кедамму, но его, в отличие от Улликумми, удается победить и околдовать богине Шавушке.
III. Расчленение Бога-Защитника – вариация расчленения Тиамат или Имира. Вероятно, к этой разновидности мифологем относится и расчленение Осириса, а возможно, и смерть иранского царя Йимы, которого антагонист Зохак распилил пилой.
IV. Миф о Улликумми, по всей видимости, в трансформированном виде оставил ряд последующих реципиентов в греческом мифе вроде мифа об Атланте, держащем небесный свод на своих плечах. С Улликумми может быть связан и миф об Антее, великане и сыне Посейдона, которого никто не мог победить. Антей получал силу, прикоснувшись к земле, и Гераклу пришлось оторвать его от земли, чтобы победить.
V. Медленно растущий Улликумми вызывает ассоциации с растущей Вавилонской башней в Библии. По всей видимости, Вавилонская башня является возможным реципиентом этого сюжета. Как и Улликумми, башня обрушается благодаря апокрифическому Аврааму.