Донор. Современники Хаммурапи
Есть предположение, что на историю Громовержца повлияли и другие события, произошедшие спустя шесть столетий после конфликта Лагаша и Уммы. Поэтому было решено указать дополнительный предполагаемый донор истории. Эти события связаны с вавилонским царем Хаммурапи и его современниками, которые могли стать лингвистическими донорами для некоторых героев.
Хаммурапи правил Вавилоном приблизительно в 1793–1750 годах до н.э. и являлся шестым царем первой династии Вавилона. Имя Хаммурапи расшифровывается как Хамму-рапи, или раби, что в различных вариациях означает «предок великий» или «предок-целитель».
За время правления Хаммурапи Вавилон чрезвычайно усилился как государство, покорив ряд конкурирующих городов и государств. Вавилон в его эпоху обзавелся и новыми крепостями, храмами, каналами, произошло расширение сферы влияния города в результате покорения местных городов и государств. Крупными достижениями Хаммурапи во внутренней политике стали и ряд социальных реформ, среди которых было развитие письменности, реформа судебного дела в виде нового судебного кодекса и, возможно, создание нового календаря.
Судебный кодекс, так называемый Законы Хаммурапи, стал своеобразной визитной карточкой царя в истории. Это был не единственный судебный кодекс подобного рода в древности, но, тем не менее, представлял достаточно значимый свод законов, определявший судебные дела не только в эпоху Хаммурапи, но и спустя несколько столетий после него. Основной текст кодекса в количестве 282 параграфов сохранился на диоритовой стеле и поныне. На этой стеле сохранилось и изображение самого царя, где Хаммурапи преклоняется перед сидящим на троне богом Шамашем. Возможно, создание кодекса и другие успехи царя впоследствии сформировали образ Хаммурапи как «царя справедливости», о чем говорил пролог в его законах.
Не эта ли черта «царя» или «бога справедливости» всплывает в божествах смерти вроде индийского Ямы и греческого Эака? Все эти божества имеют схожие эпитеты и вершат суд в подземных царствах, куда попадают души умерших. Тем более Яма, как и Йамму, имеет лингвистическую связь с именем Хаммурапи.
Не исключено, что Хаммурапи или его сын Самсу-Илун были причастны к созданию нового вавилонского календаря, который представлял обновленную версию так называемого ниппурского календаря. В этом календаре время стало разбиваться на сутки и часы, а возможно, в нем появились и дни недели – вопрос об этом до сих пор считается дискуссионным. Не могло ли это отождествить Хаммурапи с божествами времени вроде Кроноса или Зервана?
При этом Хаммурапи не был единственным прототипом, который мог повлиять на нашу историю. Другие его современники – марийский царь Зимри-Лим и ассирийский царь Шамши-Адад – также могли послужить донорами для определенных мифологем. Оба царя были выходцами из страны Мари, расположенной за 400 км от Вавилона выше течения Евфрата.