Мужская сила Индры
Прежде чем мы перейдем к донору подведем некоторые итоги историй Зевса, Тешуба, Демарунта и Балу и других персонажей. Как мы видим, история Зевса является самой популярной, но не единственной, и более того, не самой точной версией мифа. Это лишь стандартный альфа-миф, обязанный своим происхождением хеттохурритской и финико-угаритской мифологии.
Наиболее узнаваемая черта данных сюжетов – мифологема оскопленного бога. Практически во всех перечисленных версиях бог Неба подвергается оскоплению – либо своего сына, либо преемника, либо слуги – чаще всего виночерпия. Кумарби был виночерпием бога Неба, Зевс был виночерпием Кроноса, Балу являлся виночерпием Муту – с одной стороны, виночерпий мог быть заговорщиком, с другой – мы, возможно, имеем дело с трансформацией мифологемы открытия вина.
Мотивы оскопления и свержения владыки различны, но часто связаны с женщиной. Кронос свергает и оскопляет Урана под влиянием своей матери Геи. Хам оскопляет Ноя, не желая больше иметь братьев. Финикийский Эл свергает Небо из его неуемной похоти. Кумарби свергает бога Неба просто с целью узурпирования власти.
Нередко оскопление бога приводит к рождению новых богов. Тешуб рождается из семени от выплюнутых гениталий Неба. Аналогичным образом в греческом мифе от отсеченного фаллоса Урана рождается Афродита – греческий клон Астарты-Иштар.
Часто свержение неба не ограничивается оскоплением, но и сопровождается расчленением Неба. Эл, по всей видимости, не только оскопляет Небо, но и расчленяет его, бросив куски его тела в реку. Аналогично Анат расчленяет Муту, убившего Балу.
Но и власть узурпатора часто шатается с воцарением Громовержца – Зевса или Тешуба. Хотя в некоторых случаях Громовержец остается вассалом узурпатора и добивается лишь определенных уступок, как Балу.
Хотелось бы привести дополнительные примеры мифологемы. Как мы знаем, мифологема оскопленного бога часто соседствует с образом Громовержца. Иногда это соседство приводит к достаточно интересным трансформациям. Так, в одном сюжете классической Рамаяны оскоплению подвергается сам Громовержец Индра.
Все начинается с того, как некий подвижник Гаутама стал предаваться аскезе. Однажды, когда его не было дома, Индра проник в обитель подвижника, приняв облик самого Гаутамы. В этом облике Индра стал домогаться супруги подвижника Ахальи. Ахалья распознала подмену, но тем не менее отдалась Индре, после чего посоветовала ему удалиться поскорее.
Индра так и сделал, но навстречу ему попался Гаутама, держащий хворост и траву для обрядов. Гаутама, увидев Индру в своем собственном облике, обо всем догадался и проклял Громовержца, лишив его мужской силы. После этого Индра потерял свои яички. Проклял Гаутама и свою жену, обрекая ее тысячи лет лежать невидимой в своей обители, в золе, терпя голод и зной, пока ее не освободит Рама.
После этого Индра стал искать способ вернуть свою мужскую силу. По совету бога Агни он взял яйца барана, которого после этого стали приносить в жертву Индре. Рама же освободил Ахалью от проклятия, после чего та воссоединилась с Гаутамой[115].
Такие сюжеты оскопления встречаются редко в мифологии, возможно, они прошли определенную культурную трансформацию. Но есть предположение, что сюжет об Индре оставил несколько трансформированных реципиентов в других сюжетах индийской мифологии.
В Махабхарате лучник Панду пускает пять золотых стрел на охоте в оленя, совокупляющегося с оленихой. Но, как оказывается, в этого оленя до этого превратился некий Киндама, аскет и блистательный сын мудреца, который таким образом сочетался с супругой. Киндама проклинает Панду, суля ему умереть от половой связи. К слову, этот сюжет имеет и другие дубликации в Махабхарате.
После этого Панду становится аскетом и обривает голову. Своим двум женам он говорит о своем решении отправиться в странствия и жить на подаяние. Принявший аскезу Панду теперь избегает соития с женами, и те были вынуждены зачать детей от различных богов, чтобы принести потомство. Спустя несколько лет Панду все же вступает в связь с одной из своих жен, и это приводит его к смерти[116].
Вероятно, Киндама в образе оленя – это сам Гаутама, здесь мы видим даже некую лингвистическую связь. Соитие Гаутамы с супругой в виде оленя – возможно, отсылка к причине оскопления – измене. Превращение в оленя – возможно, трансформация смены образа самого Индры, который превращался в Гаутаму, чтобы вступить в связь с женой. Не исключено, что с этой мифологемой связаны сюжеты охоты на оленя в мифологии, но в данном случае они представляют сложную трансформацию, которую сложно доказать.
Как мы видим, культурная трансформация часто скрывает мифологему. Из других сюжетов так же можно привести смерть египетского бога Осириса, которого расчленяет и оскопляет его брат Сет, решивший присвоить власть. Супруга Осириса Исида находит все его части тела, за исключением самого детородного органа, который она заменила глиняной копией. По другой версии антагонист Сет лишается своих яичек, которые забрал Гор[117].
А пока что попробуем определить донора мифологемы оскопленного бога. Очевидно, что мифологема оскопленного бога так или иначе связана с узурпацией власти. Некий мятежник захватывает власть, свергая и оскопляя законного царя. Следует сказать, что узурпация власти в истории – достаточно популярное явление. Определенно, десятки, если не сотни правителей свергали своих предшественников, захватывая трон и власть. Так кто же мог быть нашим «Кроносом», нашим «Ураном» и нашим «Зевсом»? Определенные зацепки есть, но и они пока что не самые убедительные.