Поступок Хама
Как мы убедились, мифологема оскопленного бога зачастую соседствует в мифе с фигурой Громовержца. Однако в некоторых случаях оскопление присутствует без бога грозы, и одним из таких случаев является библейский миф о Хаме. Конечно, следует отметить, что речь идет об очередном апокрифе.
Хам – один из сыновей знакомого нам патриарха Ноя, пережившего Всемирный Потоп. Пожалуй, это самый презираемый персонаж среди детей Ноя, но причина этого в каноничной Библии полноценно не раскрывается.
После потопа Ной начал первым возводить виноградники и делать вино. Однажды, злоупотребив вином, обнаженный Ной уснул в своем шатре. Его наготу замечает его сын Хам и, по-видимому, злорадствуя, сообщает об этом своим братьям – Симу и Иафету. Но Сим и Иафет не стали глумиться над отцом и накрыли его сверху одеждой, отвернувшись при этом. Ной, проснувшись и узнав о глумлении Хама, проклинает его. Теперь потомки Ханаана, старшего сына Хама, должны были пребывать в рабстве у потомков Сима и Иафета[112].
Таким образом, прегрешением Хама является лишь насмешка над отцом, а наказание он получает достаточно суровое. Но действительно ли лишь насмешка Хама является такой серьезной причиной для проклятья?
Рассмотрим альтернативные версии, изложенные в Устной Торе. Как оказывается, Хам оскопляет своего отца, за что, собственно, и был проклят. В первой версии, правда, оскопляет Ноя не Хам, а его сын Ханаан. Юный Ханаан, вошедший в шатер, завязал узлом веревку на половых органах своего деда, когда тот спал, и стянул ее. Хам стал свидетелем этого и радостно сообщил об этом братьям, но те лишь отругали его.
В другой версии Хам лично оскопил Ноя. Проснувшись, разгневанный Ной проклял своего сына, что у его рода будет черная кожа. После этого у Хама действительно родился чернокожий сын Ханаан, чей род был обречен быть рабами потомства Сима и Иафета.
Есть и третья версия – Ноя оскопил больной лев ударом лапы, когда тот вышел из ковчега. После этого Ной не смог участвовать в жертвоприношениях, теперь их совершал его сын Сим[113].
В некоторых источниках рассказывались мотивы поступка Хама – он не хотел, чтобы Ной завел четвертого сына, который мог претендовать на наследие отца, и поэтому оскопил Ноя. За то, что Хам не дал ему завести четвертого сына, Ной проклял четвертого сына Хама – Ханаана[114].
Существует и множество других версий оскопления Ноя, но перечислять их не будем. Так или иначе, мы видим, как сюжет оскопления в апокрифах прошел различные трансформации, по-видимому, отталкиваясь от некой изначальной версии. То, что эта изначальная версия могла иметь отношение к оскоплению Урана и другим аналогам, указывал и Грейвс. В итоге сюжет оскопления так и не вошел в каноничную Библию, возможно, из этических соображений.
I. Имя Хам явно имеет отношение к нашей мифологеме оскопленного бога. Оно, по всей видимости, является одной из форм имени Ям или Йам, и под этим именем Хам иногда встречается в восточных источниках.
Таким образом имя Хам относится к тому же корню, к которому относятся и финико-угаритский Йамму, иранский царь Йима, ледяной великан Имир, индуистский бог справедливости Яма и т.д. Все эти персонажи связаны с большинством рассмотренных нами мифологем, часть которых являются спутниками друг друга.