Дворец Йамму
Итак, Йамму был сыном и наследником Илу, этого бога называли речным Судией. Поскольку Илу был уже стар, то он распорядился построить для Йамму дворец. За дело взялся бог-ремесленник Котару-ва-Хасису. Постройка дворца возмутила многих богов, особенно богиню Астарту и самого Громовержца Балу.
К Астарте и Балу явились посланники Йамму и потребовали поклониться перед новым царем. Богиня Астарта же была вынуждена признать его величие, поскольку Илу в угоду Йамму был готов вырвать столбы ее жилища, опрокинуть трон ее царствования и разбить ее скипетр.
Однажды послы Йамму прибыли на гору Дули, где пировали боги. Послы потребовали, чтобы Балу признал над собой власть речного Судии: «Пусть сдастся мне Балу, пусть подчинится мне сын Дагану». Все боги склонили головы перед послами Йамму за исключением Балу. Балу упрекнул богов: «Почему это вы, боги, так испугались, почему склонили свои головы к коленам перед посланниками Йамму?» После этого боги подняли головы и выпрямились на своих тронах.
Послы же обратились к верховному богу Илу, надеясь, что тот повлияет на Балу. Илу согласился с их решением: «Пусть Балу будет рабом Йамму, пусть сын Дагану будет пленником Судии речного и пусть принесет ему дань». Балу отказался и, схватив свою палицу, перебил послов Йамму. Это вызвало испуг даже среди союзников Балу – богинь Анату и Астарты. Между Балу и Йамму происходит первый серьезный бой.
Однако в первом бою Балу проигрывает Йамму. Балу вынужден был преклониться перед Йамму, но это было ненадолго. Котару-ва-Хасису изготовил для Балу палицу, которую назвал Иагруш, что означало Преследователь. Благодаря этой палице Балу снова бросил вызов Йамму, однако удары палицы по спине и груди речного Судии не принесли урона. Тогда Котару-ва-Хасису создал новую палицу Айамур, что значит Гонитель. С ее помощью Балу удалось победить Йамму, теперь Балу бил своего противника по лбу и затылку. Йамму был пленен, а Балу стал новым правителем.
Счастье Балу длилось недолго. Верховный Илу не признает его верховенство и не отдает распоряжение для постройки дворца для Балу. Это унизительно для Балу, и он прибегает к помощи своей союзницы и возлюбленной богини Анат. Анат была богиней любви и в то же время войны и охоты. Анат часто участвовала в битвах и украшала свою одежду отрубленными частями тела.
И вот к Анат прибывают посланцы Балу с просьбой походатайствовать перед Илу. Анат с радостью соглашается. Она прибывает во дворец Илу и требует возведения дворца, Илу в этой просьбе отказывает. Тогда Анат прибегает к угрозам, обещая окрасить его седые волосы кровью, после чего Илу уступает, отправив соответствующее распоряжение богу-ремесленнику Котару-ва-Хасису.
Но, как впоследствии оказалось, окончательное разрешение на постройку дворца может дать только богиня Асирату, она же Астарта. Богиню пришлось подкупить многочисленными дарами, после чего дворец Балу был, наконец построен на вершине Цапану из кедра, серебра и золота.
После постройки дворца статус Балу значительно повысился, его признали царем все земли и правители, за исключением страшного бога смерти Муту. Муту обиделся из-за того, что его не позвали на пир богов при завершении строительства дворца.
Муту – довольно страшный и прожорливый бог исполинских размеров. Одна губа Муту достает до неба, другая – до земли. Муту оспорил первенство Балу, утверждая, что только он вправе править всеми богами. Балу с этим не согласился, но осторожно попытался договориться с Муту, отправив к тому гонцов с почестями.
Послы передали сообщение Муту о том, что Балу больше не будет ему подчиняться. Муту, однако, пригрозил Балу смертью, после чего Балу испугался и стал рабом Муту и сел у подножия трона бога смерти. В честь этого Муту устроил пир, на котором публично убил Балу. По другой версии Муту явился во дворец Балу через окно во дворце и убил его. Известно, что против постройки этого окна Балу всегда возражал.
Смерть Балу привела к засухе и опустошению во всем мире. Гибель Громовержца огорчила всех богов, даже самого Илу, некогда невзлюбившего его. Боги устроили траур, однако Анат потребовала у Муту вернуть к жизни ее возлюбленного, но тот отказал. Тогда богиня войны убила Муту, размолола его останки и посадила в поле как зерно, что привело к возвращению Балу к жизни. Сам Муту спустя семь лет тоже возродился, и между ним и Балу произошла битва. Силы были равны, но все же Муту уступил, а Балу стал править над всеми богами[108].
I. Очевидно, что основной костяк финико-угаритских божеств был заимствован греками. Балу стал Зевсом, Эл-Илу – Кроносом, Астарта – Афродитой, воинственная Анат – Афиной, морской бог Йамму – Посейдоном, а бог смерти Муту – Гадесом.
II. Что касается Эла или Илу, то у меня нет сомнений, что Илу является предтечей или ранним реципиентом большинства верховных божеств мира. Образы таких богов, как Зевс, Один и Ягве представляют собой патриархальное божество с длинной бородой, сидящее на троне. Именно так выглядел Илу задолго до появления этих божеств.
В книге пророка Даниила можно найти упоминание Бога в пророческих снах «Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нем было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колеса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги»[109]. Это сходится с образом бога-судьи Илу, сидящего на троне у двух рек.
Несомненно, библейский бог Ягве является поздним реципиентом образа Илу. Причем свое имя Ягве явно заимствовал у другого бога – Йамму, которого иногда называли Йаву. Здесь мы в очередной раз видим разнообразные погрешности мифологии и лингвистическое донорство.
III. Корень имени божества Ил или Эль, обозначающий на финико-угаритском языке просто «бог», получил широкое распространение в качестве имени божества и встречается даже в мифах иудохристианства. По всей видимости, это имя трансформировалось и в поздние названия божеств вроде еврейского Элоах или мусульманского Аллах.
IV. Богиня Анат интересна одной деталью. Она в знак любви к своему брату Балу часто наряжалась, надевала на шею кораллы, играла на лире. При этом как бы поедала его плоть без ножа и пила его кровь без кубка. Это явно ранний реципиент информационной мифологемы, встречаемой в Новом Завете, где пророк Иисус Христос говорит своим ученикам есть хлеб, ибо это его плоть, и пить вино, ибо это его кровь[110]. Похожая мифологема встречается и в одной из табличек, связанных с шумерским царем Думузи и неким Гудамом, только вместо вина упоминается пиво.
V. Мифологема «неприглашенного бога», как в случае с Мумму, встречается в ряде других мифов. В греческом мифе богиня раздора Эрида не была приглашена на свадьбу героя Пелея и нимфы Фетиды. Как результат, Эрида рассорила греческих богинь, что в конечном итоге привело к троянской войне. В индийском мифе «Сказание о Нале» опоздавший на соревнование за руку царевны Дамаянти бог Кали отомстил победителю соревнования Нале, вселившись в обидчика и разрушив его жизнь. Возможно, Мумму опоздал на свадьбу Балу?