Скачущий на облаке
Следующие воплощения Громовержца встречаются в мифах древней Сирии, а точнее государств Финикии, Угарита и Эблы. Эти мифы также незначительно отличаются между собой, но в целом их условно можно объединить в одну группу мифов.
В мифах древней Сирии образ Зевса словно расщепляется на образы двух отдельных персонажей – бога грозы Баал-Хадада и бога Демарунта (который, возможно, является аналогом хеттохурритского Тасмису-Таммуза). Мифология, связанная с этими божествами, весьма обширна, и поэтому им придется посвятить несколько глав, прежде чем мы придем к сюжету оскопления.
Обратим внимание сначала на Баал-Хаддада божество бури, грома и молнии. Его имена незначительно отличались в разных городах древней Сирии. Например, в Эбле бога называли Хададом или Ададом и изображали бога как бородатого мужчину, увенчанного рогами и держащего в одной руке топор, в другой пучки молний, – этот образ, по всей видимости, является предтечей Зевса.
Хадада, в свою очередь, ассоциировали с другими божествами – Ишкуром и Рамманом: месопотамскими богами бури. Адад так же упоминался в текстах ассирийского царя Саргона: «Адад, свирепый, могучий сын Ану, обрушил на них всю свою ярость и, взметнув грозовую тучу и молнии, уничтожил их всех до единого».
В Угарите Хадада называли Хадду, или просто Балу, что собственно являлось эпитетом и переводилось «владыка», как и другие названия вроде Бел или Баал. Изображался Балу в Угарите как зрелый мужчина-воин, увенчанный остроконечным шлемом с рогами, из-под которого на грудь и спину падали длинные волосы. В правой руке он держит палицу, в левой – копье, с одной стороны которого было пламя, с другой – острие. Образы Балу заметно отличаются от патриархального облика Зевса, в нем есть черты женственности и даже андрогинности.
В своей жизни Балу совершил немало подвигов – победил семиглавого змея Латану, божественного быка Атаку и многих других сверхъестественных существ.
Если обителью Зевса была гора Олимп, то обителью угаритского Балу была гора Цапану, современная Джебели-Акра. На этой горе стоял дворец бога, где проходили праздники, на которых постоянно пировали боги. Эта гора, по-видимому, имеет огромное значение для всех мифов о Громовержце и имеет различных реципиентов – как образных, так и лингвистических.
Хетты называли эту гору Хаззи, греки – Кассий, а финикийцы – Цапану или Цафон. Именно последнее название перекочевало к греческому Тифону, именно здесь Тифона победил Зевс. Название Джебели-Акра переводится с арабского как лысая гора – такому названию гора обязана известковой верхушке. Возможно, именно с этой «лысой горой» связаны славянские предания о месте, где происходит шабаш нечистой силы.
Благодаря этой горе Балу получил эпитет Баал-Цафон, что означало «владыка горы Цапану». Другими эпитетами Громовержца были Алиййбну-Балу, означающий «силач Балу», а также Беел-Зевул, что означало «князь Балу, скачущий на облаке» – это соответствовало изображениям божества, скачущего на облаках и поражающего землю копьем-молнией.
В большинстве городов древней Сирии отцом Балу указывался сирийский бог Дагон, называемым в Угарите Дагану. Дагану – бог-податель пищи. Его связывали с урожаем, земледелием, плодородием. Изображался Дагану бородатым человеком с рыбьим хвостом. Возможно, этот бог образно эволюционировал в более поздние изображение русалок и других существ, изображаемых наполовину рыбами.
В некоторых мифах отцом Балу указывался бог Эл. Эл в сирийской мифологии являлся главным богом и главой божественного пантеона. Именно с этого бога был списан греческий Кронос. Филон Библский в своих переводах финикийского историка Санхуниатон собственно и называл Эла Кроносом, да и сам Санхуниатон недвусмысленно намекал, что греки заимствовали его из финикийской мифологии.
В угаритской версии Эла называли Илу и считали бога «Творцом творения», царем богов и покровителем царской власти. Изображался Илу в виде могучего старца на троне, поставившего ноги на специальную подножку, его голову венчала корона с бычьими рогами, символом могущества. Проживал Илу на святой горе у истоков священных вод, в середине двух океанов – земного и небесного, вдали от смертных.
Со своего трона Илу отдает приказы и советы богам и людям, устраивает пиры в своем жилище, охраняет мировой порядок, следит за исполнением законов, восстанавливает гармонию мира. Свои веления и обещания людям бог может передавать, являясь им во сне или через особых вестников. Считался он и покровителем времени, и Господином годов[107].
У Илу был свой преемник. Этим преемником был не Громовержец Балу, а морской бог Йамму. Соперничество Балу и Йамму становится достаточно важным событием в истории богов Угарита.