Из семени Ану
Тешуб, или Тишуб-Тарку, – божество грозы хеттов и хурритов. Очевидно, этот бог – один из ранних реципиентов Зевса; нельзя сказать, что греческая версия была с него списана напрямую, лишь только то, что мифы об обоих персонажах, несомненно, относятся к одному семейству.
Сам же Тешуб обликом напоминал Зевса – бог изображался с перуном в одной руке и с двойным топором – в другой, зачастую с бородой и в колпаке. Упоминание орла у Зевса может быть отсылкой к двухголовому орлу, часто встречаемому у хеттов.
Предыстория Тешуба описана в поэме «Царствование в небе» и начинается с череды переворотов. Бог Алалу был царем богом и правил на небе. Его чашником был бог Ану, первый из богов. Но спустя девять лет Ану сверг Алалу и захватил власть, сам же Алалу бежит в нижний мир.
Теперь Ану стал правителем, но и он был свергнут девять лет спустя своим чашником Кумарби, потомком Алалу. Кумарби сразился с Ану, низвергнул его с трона, при этом откусив и проглотив гениталии своего соперника. Тем самым Кумарби символически получил силу царя-бога.
Но Ану при этом проклинает Кумарби – проглотив семя Ану, тот зачал внутри себя пятерых богов – бога грозы Тешуба, отважного бога Тасмису и великую реку Тигр, называемую Аранцах, а также еще двух грозных богов. И чтобы избавиться от них, Кумарби должен был разбить свою голову о камни. Услышав это, Кумарби попытался выплюнуть семя Ану, но не смог. Он обратился за помощью к четырем богам, которые стали уговаривать новорожденных покинуть тело Кумарби.
Наконец один из зачатых богов находит выход и рождается из головы Кумарби. Этим богом является Кацал, царь и герой, – вероятно, он был воплощением реки Тигр. Кумарби требует, чтобы ему отдали рожденного им младенца, но вместо него бог Энки дал ему диоритовый камень, о который Кумарби сломал зубы. Этот камень становится священным идолом для жертвоприношений.
Позднее из Кумарби естественным путем рождается Тешуб, бог грозы. Кумарби отправляется к горе Ганцура, где из него в присутствии Ану вышел естественным путем бог Шувалиаши, называемый также Тасмису. После этого Кумарби родил еще двух грозных безымянных богов.
Тешуб решает уничтожить Кумарби и занять его место на троне. Но Ану сдерживает его, опасаясь, что на трон сядет кто-то иной, но не Тешуб. Тешуб проклинает богов и обращается к богу-быку Шерри, одному из двух быков, несущих его колесницу. Шерри также призывает Тешуба воздержаться, бог грозы гневается и проклинает богов. Сам бог Энки слышит эти проклятья и гневается на Тешуба.
После этого происходит пополнение в семье богов. Двух богов родила Земля от Небесной колесницы, сочетавшись в городе Абцуве, чему радовался Энки. На этом текст поэмы заканчивается.
I. Многие мифологемы хеттохурритского мифа явно присутствуют в греческой версии в видоизмененном виде. Бог Ану в шумеро-аккадской мифологии был связан с небом и, очевидно, был идентичен греческому богу неба Урану. Ану имел титул «отца богов», именно от него произошло поколение старших богов Ануннаков. Как и потомки Урана стали титанами – старшим поколением греческих богов. И Ану и Уран были оскоплены их преемниками – Кумарби и Кроносом соответственно. И Кумарби, и Кронос глотают камень вместо сына, которого они хотят съесть.
II. Загадочный бог Алалу, возможно, имеет отношение к полумифическому царю Алулиму, первому из шумерских допотопных царей, количество которых указывалось от семи до десяти в различных источниках.
III. Рождение бога Кацала из головы – ранний реципиент греческого мифа о рождении богини Афины из головы Зевса. Воинственная Афина – в свою очередь поздний клон восточной богини Анат, которая тоже имела воинственные атрибуты.
Рождение другой греческой богини – Афродиты, к слову, происходит так же из отсеченного фаллоса Урана, упавшего в воду, что тоже является частичной отсылкой к мифу о Кумарби. Афродита – поздний греческий реципиент богини Иштар-Астарты – имеет свой аналог в хеттохурритских мифах – богиню Шавушку.
IV. Кумарби был богом покровителем хурритского города Кумми и представлял из себя клон шумерского бога Энлиля. Между Кумарби и Энлилем много общего, и эта связь практически не вызывает сомнений. Имена Кумарби и Энлиля слились в едином эпитете «Кургаль», что означает «Великая гора», «Могучий утес». Кумарби и Энлиля носили общие эпитеты – «Отец богов», «Владыка всех стран», и «Господин, чьи слова неизменны». Энлиль и Кумарби в общих мифологемах пытались уничтожить человечество потопом или несли им различные бедствия.
V. Бог Тасмису, называемый также Шувалиаши, или Шуволия, – достаточно культовый бог Таммуз, популярный в Месопотамии. Греческая версия Таммуза в виде Адониса недостаточно ярко выражена в мифе, но в восточной мифологии Таммуз нередко конкурирует с Громовержцем и часто является его спутником. Его хурритское название Шуволия можно сравнить с именем библейского кузнеца Тувала или Тувалкаина.