Донор. Антисаргонидские восстания
Существует несколько версий происхождения мифологемы противостояния.
Первоначально донора мифологемы я искал в архетипах. Под грозными великанами могли подразумеваться как природные явления и погодные стихии, так и сфера чувств, эмоций. Древние люди могли бояться звездных рисунков, грозовых туч, огромных скалистых гор, волнующихся рек и морей, и других явлений, где им могли померещиться антагонисты божеств.
Не исключено, что архетипы отчасти повлияли на происхождение мифологемы, но помимо них есть и другие зацепки – исторические. Есть предположение, что противостояние связано с реальными восстаниями, происходившими в древности.
Одно из крупнейших и старших восстаний древности, хронологически не сильно удаленных от потопа, – бунт в Ассирии эпохи царя Саргона и его потомков. Ассирия действительно была тем государством, которое могло заявить о себе как об империи и подавлять мятежи. А названия ахуров, асуров, асов – вероятное обозначение ассирийцев или их правителей.
Саргон стал первым известным царем, основавшим империю. Он объединил под своим управлением десятки городов, получив фактически первую страну со столицей. Этого энергичного царя мы еще упомянем при разборе наших мифологем. Свергнув некогда кишского царя Ур-Забабу, Саргон становится царем Киша. Это происходит не без помощи Лугальзагеси – царя города Уммы.
Укрепив свою власть, Саргон начал покорять соседние города, в первую очередь Верхнюю Месопотамию. После чего он начинает вторжение на юг, вступив в конфликт со своим бывшим союзником – Лугальзагеси. Царь Уммы бросает вызов Саргону, собирая около 50 союзных городов-номов. Но все они терпят поражение. После своего поражения Лугальзагеси был унизительно помещен в клетку и доставлен в ней в город Ниппур на потеху толпы.
Саргон захватывает главные шумерские города – Урук, Умму, Лагаш, после чего начинает покорение запада – городов Эблы и Мари. Но царь Киша не просто бездумно покоряет новые города, он делает попытку строить целую империю, впервые в мировой практике. Столицей этой империи стал малоизвестный до этого город Аккад.
В своей империи Саргон провел ряд реформ – назначал в каждый город своих чиновников, срастил жреческую и царскую власть, покровительствовал торговле и создал профессиональную армию.
Саргон оставил и определенное культурное влияние, и впервые семитский народ заявил о себе в полной мере. До прихода к власти Саргона в Месопотамии долго доминировали шумеры. Но, как часто бывает в истории, автохтоны отошли в тень, чтобы уступить место новичкам – народу семитов.
Именно благодаря Саргону происходит возвышение семитов в иерархии, ведь царь брал на высокие должности преимущественно соплеменников. С воцарением Саргона семитская клинопись получила более широкое распространение и стала постепенно конкурировать с шумерским языком. Ассирийские изображения царей стали отличаться специфическими культурными отличиями, например, наличием бороды, которая у шумеров не пользовалась популярностью.
Правил Саргон долго – целых 55 лет. Однако, завоевав огромную империю, Саргон не смог сделать ее вечной. Потомки Саргона столкнулись с многочисленными восстаниями в империи их отца. Эти восстания начинались и при Саргоне, но ему удавалось их успешно подавить. Среди восставших были как шумеры, так и эламиты и другие племена.
После ухода Саргона регулярные восстания стали головной болью Римуша, старшего сына Саргона. Римуш регулярно подавлял эти мятежи, пока сам не стал жертвой нападения – царя убили собственные слуги, забив его глиняными табличками.
Маништусу, брат-близнец Римуша, также пытался удержать империю своего отца. Он совершил ряд походов по подавлению бунтов в Элам, устроив высадку в Аншан на корабле. Нарам-Суэн, сын Маништусу, хорошо проявил себя в этих походах и вскоре стал новым царем, превосходившим своего отца и дядю. Внук Саргона практически не уступал своему деду по военным талантам, но был свергнут племенем гутиев, пришедших из гор Загроса. Гутии захватили один из городов Ассирии – Ниппур, дав начало новой династии. Нашествие гутиев спровоцировало кризис империи с последующим голодом и эпидемиями.
Внук Нарам-Суэна Шар-кали-шарри пытался дать отпор наступающим варварам, но потерпел неудачу и в конце концов пал жертвой заговора. После его ухода в империи началась закономерная смута. Появилось несколько претендентов на трон, и трудно установить, кто правил, а кто лишь собирался[101] [102].
В царском списке об этой смуте пишется следующее: «Кто был царем? Кто не был царем? Игиги, царь; Нинум, царь; Ими, царь; Элулу, царь, – четверо из них были царями, правили только 3 года». Вероятно, правил только один из этих претендентов по имени Элулу, или Элулумеш, который являлся выходцем из гутиев. Примечательно, что другой из претендентов по имени Игиги мог дать название восставшим игигам в поэме об Атрахасисе[103].
Все эти многослойные события могли оказать влияние на мифологему. Антиаккадские восстания были достаточно резонансными событиями того времени. Попробуем разобраться со всеми гранями мифологемы.
· Положение великанов. В большинстве мифов титаны или асуры часто указывались более старшим поколением, чем боги. Олимпийские боги происходили от титанов, скандинавские асы – от инеистых великанов. Боги, по сути, были новичками, которые свергли своих предшественников. Таким в целом было и восхождение семитов – они смогли заявить о себе на политической арене и потеснить шумеров. Семиты оказались более пассионарными, амбициозными и в итоге стали одной из влиятельнейших культур Месопотамии. Шумеры оказали влияние на культуру семитов, но и семиты, в конечном итоге, значительно повлияли на следующие восходящие культуры.
· Облик великанов. Часто в мифах восставшие великаны показаны некими коварными, устрашающими каннибалами, пожирающими людей. Шумеры и аккадцы явно не вписывались в этот образ. Этнический облик шумеров и семитов незначительно отличался друг от друга. Рост, цвет волос и внешность у них были приблизительно одинаковые, незначительные отличия были лишь в культуре.
Но этому звериному облику могли соответствовать гутии. Дикие, необразованные варварские племена севера надолго стали головной болью Месопотамии. Гутии захватывали стада аккадцев и шумеров, не давали возделывать землю, перекрывали доступ к источникам воды.
Возможно, этим объясняется некий диссонанс мифических великанов. С одной стороны, они изображались мудрецами и заступниками человечества, давали культуру и просвещение, как тот же титан Прометей или падший ангел Семьяза. С другой стороны, они так же указывались и кровожадными существами, склонными к каннибализму, бесчисленным оргиям и многого другого. В облике великанов могли соединиться просвещенные шумеры, уступившие доминирование ассирийцам, и гутии, устроившие настоящий хаос.
· Верх и низ. Боги часто указывались обитателями высоких гор, великаны – относились к равнине или преисподней. Здесь возникают затруднения, поскольку наши асуры, т.е. ассирийцы, как и шумеры, жили в равнине Междуречья. Они могли демонстрировать свою «возвышенность», строя искусственные горы-зиккураты. Но проблема в том, что с горами как раз ассоциировались и северные и восточные враги аккадцев. Речь идет о араттийцах, гутиях и эламитах.
В скандинавской мифологии соперники богов назывались ванами, а их страна – Ванахеймом. Согласно Младшей Эдде, Ванахейм располагался на берегах Черного моря вблизи Дона, а сам Асгард к востоку от Дона. Возможно, название Ван связано со страной Биайни, которая ассоциировалось с северной Урарту. Что если Урарту или ее предшественник Аратта – та самая страна просвещенных народов гор? Версия кажется сомнительной, возможно, потому что об Аратте мало что известно. Если Аратта является источником происхождения мифологемы, то вряд ли какие-то зацепки к донору сохранились в письменных источниках.
Агрессивные гутии, пришедшие с гор Загроса, еще меньше тянули на благих обитателей высокого мира. Другое дело эламиты – это достаточно просвещенный и в то же время загадочный народ с уникальной культурой. Эламиты были постоянными противниками шумеров, между этими народами проходили и регулярные стычки. И при этом Элам считался «верхним» миром, шумеры писали слово Элам со знаком NIM, что означало «наверху»[104].
В греческой версии противников богов называли титанами. Британский пастор и исследователь оккультизма Александр Хислоп полагал, что название титаны – лингвистическая трансформация имени Тэйтан, или сатана[105]. Но что, если слово титан – измененная форма слова шушан, которое в свою очередь обозначало с эламского «лилии». Именно благодаря слову шушан и появилось название одного из эламских городов – Сузы.
Остается вопросом, почему эламиты из «верхнего мира» стали антагонистами, а асуры из «нижнего мира» – богами. Как мы помним, боги жили вверху, на некой священной горе. Их антагонисты жили либо у подножия горы, либо в подземном мире. На этот вопрос так и нет ответа. Возможно, это заслуга мифотворцев, которые хотели «завысить» победивших богов?
Непонятна и связь с мифологемой ритуальных напитков, которая часто встречается в таких историях. Возможно, эта мифологема имеет другого донора. А возможно, сам донор некорректен.
Мифологема оставляет много вопросов, но, возможно, стоит пока условно остановиться на саргоновской версии. Следует отметить, что антисаргонидские восстания не единственная версия о доноре мифологемы. Просто это единственная версия, которую можно определить в письменных источниках. Существуют и другие версии, согласно которым донор мифологемы относится к более ранним событиям. Для их выявления потребуется более углубленный анализ.