Заложники ванов
Перейдем к скандинавской мифологии. Мы уже частично касались истории появления верховных скандинавских богов – асов, когда рассматривали мифологемы потопа. Первые асы – три брата, Один, Вилли и Ве, – произошли от потомства первочеловека и инеистого великана Имира. Асы убили Имира, из крови которого образовался мировой Океан. В этом Океане утонули все великаны, за исключением Бергельмира, плававшего в гробу. Бор, внук Имира, создал первых людей из деревьев – ясени и ивы.
Но не только инеистые великаны становятся врагами асов. Позднее у асов появились новые антагонисты – ваны, жители страны Ванахейм. Возможно, ваны – альтернативная версия инеистых великанов. Между асами и ванами начинаются войны. Ваны посылают к асам колдунью Гулльвейг, которую Один три раза пытался убить, но три раза Гулльвейг оживала.
Война между асами и ванами все же закончилась поражением асов. Позднее произошли перемирие и обмен заложников. Асы получили от ванов Ньерда, Фрейра и Фрейю, ваны получили аса Хенира и великана Мимира.
Мимир изначально был охранником колодца с источником мудрости и не подпускал никого, в том числе и Одина. Одину тогда пришлось отдать свой глаз за право испить из источника. Но когда Мимир оказался у ванов, те обезглавили его и отправили его голову Одину. Верховный бог асов оставил себе эту голову и часто советовался с ней.
На примирительной встрече после войны асы и ваны плюнули в чашу. Из образовавшейся слюны они слепили премудрого карлика Квасира. Квасир странствовал по свету и учил людей мудрости. Позднее Квасира убили два брата-карлика Фьялар и Галар. Они сделали из крови Квасира напиток мудрости, смешав его с медом в двух чашах, называемых Сон и Бодн. Асам же карлики сказали, что Квасир умер, захлебнувшись в своей мудрости.
Позднее Фьялар и Галар совершили еще два убийства. Они убили великана Гиллинга, направив его лодку на камень, и Фьялар, жену Гиллинга, сбросив ей на голову мельничный жернов. Но карликов поймал Суттунг, сын Гиллинга, и в обмен за свою жизнь они отдали напиток мудрости.
Позднее этим медом завладел Один. Сначала он работал все лето у брата Суттунга по имени Галар, пытаясь получить напиток. Затем Один хитростью проник в облике змеи в обитель Суттунга. Там он в образе юноши соблазнил Гуннлед, дочь Суттунга, и выпил весь напиток мудрости в три глотка, затем скрылся в облике орла. Один принес в своем клюве напиток мудрости асам и излил в чашу. Из-за того, что Суттунг преследовал его, часть напитка вышла через задний проход и досталась поэтам[100].
I. Мы снова видим упоминание ритуального напитка – в данном случае напиток мудрости, который, возможно, связан с амритой, рассорившей богов и асуров в индийском мифе. Возможно, в древности на примирительных совещаниях ритуальный напиток распивался между враждующими сторонами. Плевки в чашу могли быть связаны с Ушанасом, выплюнутым Шивой перед очередным конфликтом сторон.
Ушанасу прислуживала дева Джаянти, подосланная Индрой для выведывания секретов бессмертия. Аналогично, Один прислуживает Суттунгу. Как и в случае с Гарудой, мы опять видим образ орла, несущего в данном случае уже напиток. Предположительно эта мифологема связана с историей потопа или с мифологемой дерева жизни.
II. В скандинавской версии мы видим мифологему «живой головы». Великан Мимир теряет голову, и ее подбирает Один. Аналогично мать Ушанаса была обезглавлена, но была оживлена своим мужем Бхригу. С мифологемой связана и голова асура Раху, успевшего попробовать напиток.
Возможно, при столкновении богов и великанов кто-то значимый потерял голову из-за претензий на рецепт ритуального напитка. И эта голова стала трофеем одной из сторон.
III. Что интересно, в мифах, связанных с противостоянием, часто наблюдается мифологема крадущей женщины. Пандора в греческом мифе хитростью открывает сосуд-пифос в доме Эпиметея. Мохини в индийском мифе похищает у дэвов амриту. Джаянти соблазняет жреца Ушанаса. В скандинавском же мифе, возможно, мы имеем с ролевой трансформацией – Один в облике юноши соблазняет Гуннлед, чтобы так же украсть напиток мудрости. А возможно, «Пандорой» была колдунья Гулльвейг которую ваны послали асам. Имя колдуньи означало «сила золота», что, возможно, означало силу соблазнов.
Не было ли в действительности какого-либо события, в результате которого какая-либо женщина, возможно, жрица, использовалась для кражи рецепта ритуального напитка?