Пахтание океана
Асуры, называемые также дайтьи и данавы, – основные антагонисты и конкуренты богов индуизма. Главной целью асуров является попытка завладеть амритой – напитком бессмертия. Изначально между асурами и богами, по всей видимости, не было никакой конфронтации – обе группы божеств некогда собрались на священной горе Меру и стали обсуждать, как добыть амриту. Бог Вишну решает получить этот напиток пахтанием океана. В качестве мутовки для взбивания была использована гора Мандара.
Боги вырвали гору, привязав к ней мирового змея Васуки, и начали взбивать океан. Вода океана смешалась с соками трав и деревьев с Мандары и превратилась в молоко, а затем и в масло. Из этого масла вышла богиня Шри, богиня вина Сура и волшебный белый конь Уччайхшравас и ряд других богов и сокровищ. Также появился бог Дханвантари, держащий амриту в белом сосуде. Помимо амриты появился и горшок халахалы – смертельного яда, способного уничтожить все живое; этот яд выпивает Шива, спасая мир, отчего его горло становится синим.
При виде амриты боги и асуры рассорились и принялись сражаться. Вишну удалось забрать амриту у асуров в облике прекрасной женщины Мохини. Так боги получили амриту, а асуры лишились бессмертия.
Но на этом история не закончилась – асуры принялись преследовать богов в попытке отнять амриту. Боги срочно стали выпивать амриту, и лишь одному асуре по имени Раху удалось сделать глоток этого напитка. Правда, после этого Раху был обезглавлен, и его живая голова стала небесным телом, иногда поглощая месяц и солнце. Между богами и асурами началась страшная битва, в ходе которой боги одержали верх. Получившие поражение асуры ушли в землю и океан соленых вод[96].
Существует также альтернативный миф об этом противостоянии, который стоит упомянуть. Во время конфликта богов и асуров сходятся бог Шива и жрец асуров Ушанас. Шива проглатывает Ушанаса, но после этого выплевывает его. После этого между двумя силами происходит примирение.
Именно благодаря Ушанасу асуры получили защиту от следующих нападок богов. Но однажды Ушанас удалился совершать очередной обет, и боги совершили нападение. Кавьямата, мать Ушанаса, попыталась защитить асуров, но была обезглавлена богом Вишну. За этот поступок Вишну был проклят асуром Бхригу и должен был воплотиться семь раз в земном обличии. Бхригу также оживил жену, тем самым озадачив Индру. Он решил узнать, что за искусство оживления практикуют асуры.
Индра отправил свою дочь Джаянти к Ушанасу, чтобы очаровать его. Джаянти нашла Ушанаса, висящего верх ногами над дымящимся костром, – таковым являлось его подвижничество. Джаянти стала прислуживать Ушанасу, заодно выведывая его секреты.
Ушанас оценил услуги Джаянти и решил исполнить ее желание. Этим желанием было совокупиться с Ушанасом в течение ста лет, при этом оставаясь невидимыми для всех. Ушанас исполнил ее желание.
Асуры потеряли Ушанаса, вместо него боги прислали Брихаспати, который превратился в Ушанаса. Брихаспати, используя облик жреца, совращал асуров, отвратил их от вед, жертвоприношений и почитания богов. Асуры утратили свое могущество и власть над миром. А когда настоящий Ушанас вернулся, они приняли его за обманщика и изгнали. Только асур Прахлада не поверил в обман Брихаспати[97].
I. Как в случае с богами и титанами, ахурами и дэвами, боги и асуры разделены на верхний и нижний миры. Греческим, индуистским и иранским божествам достаются верхние миры, будь то гора Олимп, гора Меру или гора Хукарья. Антагонисты богов изгоняются в нижний мир вроде бездны Тартар, а иногда и на дно океана.
II. Напиток бессмертия – по всей видимости, очередная разновидность мифологемы ритуального напитка, который мы рассматривали в главе прародителей. Возможно, именно соперничество за этот напиток и попытки выведать эти секреты породили этот конфликт.
III. Индийские асуры, скандинавские асы, иранские ахуры – здесь мы видим несомненную лингвистическую связь. Причем асуры указаны отрицательными персонажами, ахуры и асы – положительными, что может быть следствием ролевой трансформации мифологемы. Не исключено, что название асур связано с древней Ассирией, события в которой, возможно, некогда породили эту мифологему.
IV. Индуистский миф о противостоянии более ранний реципиент, чем иранская версия. В обоих мифах мы видим ряд схожих черт – война этих сил привела к обретению/утрате бессмертия, катаклизмам, и в том числе образованию мирового яда. В иранском мире Ахура Мазда устраивает тринадцатидневный дождь, чтобы смыть яд храфстра. После этого дождя формируется мировой Океан Воркуша с горькими водами. В индуизме яд халахала выпивает Шива, спасая от его действия все живое.
V. Пока сложно сказать, что стоит за мифом о пахтании Океана. Очевидно, это трансформация процедуры приготовления ритуального напитка, при которой с помощью давильного камня-пестика растирались определенные травы и смешивались с молоком.
В Махабхарате пахтание Океана заканчивается интересным эпизодом – волшебная птица Гаруда несет ветвь священного дерева рохини в своем клюве, чтобы съесть слона и черепаху, сидящих на ветви. Гаруда беспомощно летал, ища место, куда он может положить эту ветвь. Позже это место было найдено – на вершине горы Химаван. Положив ветвь, Гаруда обрел силу, съев слона и черепаху[98].
Мифологема о птице с ветвью клюве нам встречалась именно в мифологеме потопа. Так Ной выпустил голубя, который принес ему масленичный лист. В мифе о Девкалионе и Пирре выпущенный голубь также предупреждает об обсохшей земле. Не исключено, что миф о Гаруде является сложной трансформацией этой мифологемы.